唐朝道士聶師道，字通微，是新安歙縣（今屬安徽）人。十三歲便入道門，十五歲授了符篆。後來出遊各處尋仙訪道。某年春天雲遊到南嶽衡山，暫借住招仙觀，從觀中出發進入洞靈源。
基本介紹
- 中文名：聶師道
- 別名：通微
- 國籍：中國
- 出生地：新安歙縣
情節概述,事件經過,時間結局,修道觀,仙緣含義,
情節概述
當時止值春天，師道曾聽人說，早成仙的蔡真人以往隱居在離此不遠的地方。那兒長著許多奇花異樹，樵夫們常常見到蔡真人仍在那兒。師道為此十分高興，在觀中七天辟穀不吃，早晨起來，獨自一人進入由中。師道在山中徐徐行去，聞到花有異香，不覺天色已晚。忽然來到一條大溪旁，見有位樵夫臨水坐在沙灘上，便想上前親近。樵夫剛挑起樵擔準備走過溪去，回頭期望能拜謁致敬。”樵夫說：“蔡君住在山中極深處，人跡到不了”。師道說：“我攀著藤蘿登上山崖，已經來到這裡。只要有山，必定可以通行，哪怕什麼遠近。”樵夫又說：“天要黑了，暫且先走吧，過了這山，東邊有人家，可以借宿。”師道想跟著樵夫走，，樵夫快速下水，那水很淺，但師道想下水，水卻極深，因此不敢前去。樵夫說：“你呀，五十年後才能過這水。”目送樵夫涉水過溪沒了身影，師道才回頭往東走。
走了十多里，遠望見前面有三間茅屋，雞犬在籬笆邊閒遊。走近才見到一個三十來歲的農夫。見師道一個人來到深山，很是驚訝，問道：“請問你要到哪裡去?”師道回答：“是來尋訪蔡真隱居處的。”主人說：“路上見到樵夫嗎?”答：“見過呀。”主人告訴說：他就是蔡真人，剛才曾從這兒經過。”師道一聽，遙向蔡道人隱處禮拜祝告，說：“凡夫俗子，面見仙聖，卻認不出，真是命不好。”又對農夫說：“已近晚上了，這兒山深林黑，沒其他地方可以投宿，望主人行個方便。”主人又問他從何處來，師道便把自己從新安江邊來到南嶽尋訪仙真的緣由說了，主人這才同意他進屋。又指示師道在火爐邊的床上坐，說：“住在山中，偶然吃完了食物，去尋食的人尚沒有回來。”師道說：“我已經辟穀絕食多時了，也不想著吃什麼。”只見火爐邊有湯鼎，又有幾個黃瓷盒子。主人說：“盒內的東西可以吃，請任意取。”揭開一盒，見是茶葉。主人說：“可用鼎內開水泡茶。”師道依言，一喝，只覺氣味與尋常茶葉不同。隔了一段時間，又想喝茶，再去揭盒子，卻揭不開，遍揭其他盒子，也都無法打開。師道心中奇怪，覺得這兒不像平常村野人家，但不敢說出來。第二天，師道一早起床。主人睡在另一間屋，太陽很高仍不起床，只是傳話說：“此地素來寂靜，不巧我又染上疾病，無法款待你，前村有許多人家，還是往那兒去吧。”
事件經過
師道依主人指點，往前走了幾里，並沒有什麼人家，全是險峻的山崖，於是迴轉頭來，找舊路，卻已辨不清哪兒是昨晚借宿的地方了。又走了三十多里，忽然碰到一位老人，見了師道很是喜悅，邀他在石頭上坐下，並問入山的目的。師道便把先前遇到的事敘述了一遍。老人告訴他：“蔡真人父子都隱居在這山中，昨天你所借宿的地方，便是他兒子的家。”又說：“你身上道氣很濃，仙骨卻還沒有修成。入山來又飢又渴，哪能長住呢?”停了一會，老人折一莖草給師道吃，那草形狀像生童茵，長有一尺多，嚼在嘴裡味道甘美。又讓師道取泉水喝。師道才喝著，一抬頭，老人已經失去蹤影。
師道不由再次悲嘆自己遇上異人當面錯過。但飲水吃草之後，氣力倍增，似乎身子輕快，走起路來也有勁多了。沿著山頭再尋原來借宿之處，道路早被荊棘藤蔓遮住，往前再也走不通，只好退出山，回到招仙觀。觀中道士們見他回來，十分驚異，說道：“南嶽附近，毒蟲猛獸很多，人極少能在山中獨行的，怎么你去了一月多才 回，我們十分為你擔憂，盼著你安全回來。”師道聽了這話，很是奇怪，答道：“我昨天出去，只在山中經歷一宿呀。”並把遇見樵夫，投宿，又遇老人的事述說一遍。有人說：“和蔡真人一道隱居的還有二位彭真人，那老人恐怕就是他。”道士們又嘆息說：“我們住在此觀中，白白修道一場，雖知道有蔡真人，卻沒有緣分見上一面。您一入山，很快就遇到了三位仙人，山中一天一夜，人間已一月余丁。真的是幸運呀！”
時間結局
從此之後，師道更加勤奮修道。這樣又感動異人指點，道術越來越精，終於煉成內丹。晚年住在揚州，收有徒弟五百餘人。一日忽然化去。弟子將屍體斂入棺木，只覺輕如無人，方知師父已如金蟬脫殼般屍解仙去了。不久，有人從江西、湖南傳來訊息，說遇到了聶師道，最後的訊息說見到聶師道進入了洞靈源。人們這才想起樵天“五十年後再過此水”的話，想來師道和蔡、彭三位仙人一起在洞府中修真了。
修道觀
降真觀，舊名白雲庵，乃唐司馬承禎修道處。九真觀西有白雲先生（司馬承禎）藥岩。五代道士聶師道亦修道於此。
仙緣含義
xiān yuán （仙緣）
1.道家謂修道成仙的緣分。 明 屠隆 《彩毫記·湘娥訪道》：“你宿有仙緣，我豈敢秘惜大寶。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“畢竟有一種具有仙骨，結得仙緣的，方可共煉共修。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“仙有仙骨，亦有仙緣，骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。”
2.謂與仙人的情緣。 清 袁枚 《子不語·妓仙》：“女謂生曰：‘君諸親友已在山下訪尋，宜速返。’生不肯行。女曰：‘仙緣有待，君再來未晚。’” 宋 孔道《訪奇道仙》 天緣，地緣，仙緣。尋仙緣是修仙必要的，仙緣分兩種本緣和遇緣。
