宋時張乖崖做的一篇文賦，其名為聲賦
基本介紹
- 作品名稱：聲賦
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：賦
- 作者：張詠
- 作品出處：張乖崖集
作品原文,創作過程,作者簡介,
作品原文
聲賦
聲賦之作，豈拘模限韻，春雷秋蟲之為事也。蓋取諸聲，成之文，王化之本，苟有所補，不愧空言爾，賦曰：
罔象迷冥，大人忽生；混沌初竅，呀然震驚；二儀吐形，萬靈吐英；天機動制，軋而為聲，故形有美惡焉，聲有小大焉。
伊物類之動作，俟人事而克全。至於大雷殷空，萬竅吼風，不為之隆；品物磨旋，羽足動發，不為之末。未若人聲，與天通功，與物長雄。口吻之啟，出於厥躬，道機之張，騰凌鴻蒙。其所聞者，羲黃唐虞，繼踵而至，宇宙隘其神，造化侔其智，在聲之偉也，得不回天而動地？觀其得一之發，清清泠泠，涼寰洗瀛，萬類聽之，如懵而醒；仁信之發，溶溶弈弈，呼道振德，萬類聽之，如白破黑；曰禮曰義，相迭而起，鳴孝響悌，駭心清耳，萬類聽之，如愁得喜。
廣成五老聞而啟齒曰：“是何帝皇之聲也！如此九道交訛，華夷和歌，蠢動鼻息，歡咍實多。其在物也，昭昭融融，萬緣和同，萬籟響空，答天之功；其在人也，萬心氣平，萬口宣騰，雲門六英，答君之聲。故知五音八聲，聲之枝也歟！金石絲竹，聲之器也歟！若本不正而聲不清，何嘗動天地、泣鬼神而有諸三五迭生、異業同聲、唱古寡應、呼今得精、儀禮以之繁會、時風為之勁清？作禮者，有周旋之矩；制樂者，有大武之名。故聖人之音，鏗如鏘金；聖人之治，潺若流水。加以商辛夏癸，行無轍軌，情慾沸空，淫哇盈耳，民不知告，政聲遂毀。幽厲繼作，心胡可度？唱僻者輕脫，和偽者交錯，鼓鉦之響日馳，禮義之風日薄，王道民政，潰然投壑，攻乎亡國之音，聚為終身之樂。秦怪一聲，天搖地坑，烘赫火烈，荒茫海傾，阿房輦材，枿臬山回；紫塞築壘，訇轟震雷；鉗聖愚儒，四海睽孤。刮剝亡命，痛腦連脛。於是民失其業，怨口喋喋；野薄其農，荊榛揚風；刑失其矩，民哀無新，兵甲填委，死為怨鬼。故怨之為氣也，散為囂塵，積為屯雲，閉郁六合，陽靈不曛；怨之為聲也，烈風相倚，怒濤兼起，鬼哭於郊，神號於市，川谷為之斗擊，山巒以之崩圮。陳、吳一呼而宗社瓦毀，天窮地終，醜聲不已。洎於漢唐，惟高與光，太宗纘堯，開元嗣皇，皆智冠絕古，氣凌昊蒼。倚天憑怒，即動盪於八荒，按劍大呼，即交映於中方。借力者黎獻，助聲者賢良，亦不能廣仁義於遞奏，使道德之激揚，掩商秦之餘韻，系唐虞之芳聲者也。未若我後，凝神定思，誠求理致。與聖作則，為難於易，惟禮是崇，惟仁是嗜。叩呼杳冥，清淨以聽，聞古謬惑，皇心不平。於以忠良是旌，息嗟吁之聲；不肖是黜，息濫謬之聲；均物惻隱，息哀怨之聲；厚施薄斂，息流亡之聲；四人是別，息澆競之聲；狴犴是理，息冤枉之聲；道德是守，息兵革之聲；人勞是恤，息雕斫之聲；小人是遠，息邪佞之聲；正音是奏，息惉懣之聲。奇哉壯矣！堯嗟舜驚，致章濩之調下，覺唐堯之頌輕，浩浩蕩蕩，無得而名。謂聲之襲也，揚溢昭灼，上賢下愚，既歡且謔，鳥獸蹌蹌，蟲虺躍躍，信千載之一時，與有生而同樂。余欲引聲而作，未知何若。”
創作過程
張詠嘗作聲賦，豪邁有理致。朋游有勸其以聲賦贄先達者，詠曰：“取一第乃欲用吾聲賦耶？”儒林公議
