聲聞應，佛學術語， 為觀世音菩薩三十二應之第四。
基本介紹
- 中文名：聲聞應
- 屬性：佛學術語
觀世音菩薩為教化眾生，示現三十二種身相，以應同各種機類；聲聞應即以聲聞之身應現於眾生。大佛頂首楞嚴經卷六謂，若諸有學證得四諦之空，修道入滅，勝性現圓，菩薩即於彼前現聲聞之身，為其說法，使得解脫。（參閱‘三十二應’511）
聲聞應
相關詞條
- 聲聞應
聲聞應，佛學術語， 為觀世音菩薩三十二應之第四。觀世音菩薩為教化眾生，示現三十二種身相，以應同各種機類；聲聞應即以聲聞之身應現於眾生。大佛頂首楞嚴經卷六謂，若諸有學證得四諦之空，修道入滅，勝性現圓，菩薩即於彼前現聲聞之身...
- 應化聲聞
應化聲聞 佛教術語，四種聲聞之一。本體雖為佛菩薩，而為導他姑現聲聞之身者。舍利弗，目連之類。見法華文句四上，三藏法數十六。
- 聲聞
聲聞，梵語s/ra^vaka，巴利語sa^vaka。音譯舍羅婆迦。又意譯作弟子。為二乘之一，三乘之一。指聽聞佛陀聲教而證悟之出家弟子。由來 大乘義章卷十七本解釋聲聞之名義有三，即：（一）就得道之因緣而釋，聞佛之聲教而悟解得道，稱...
- 五種聲聞
三應化聲聞謂諸佛菩薩。為前二種聲聞故。內秘佛菩薩之行。外見聲聞之形。引誘小乘。令入大乘。是名應化聲聞。四增上慢聲聞厭居生死。欣樂涅盤。修習小乘。以少為足。未得謂得。未證謂證。是名增上慢聲聞。五大乘聲聞謂以佛道聲...
- 三十二應
(三)緣覺應，已斷十二因緣者，緣斷勝性，勝妙現圓，即於彼前應現緣覺身，而為說法。(四)聲聞應，得四諦空者，修道入滅，勝性現圓，則於彼前應現聲聞身，而為說法。(五)梵王應，若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，...
- 瑜伽菩薩戒本
若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀，如薄伽梵於別解脫毗奈耶中將護他故，建立遮罪，制諸聲聞令不造作，諸有情類，未淨信者令生淨信，已淨信者令倍增長，於中菩薩與諸聲聞應等修學，無有差別。何以故？以諸聲聞自利為勝，尚不棄捨將護他...
- 非人應
(四)聲聞應，得四諦空者，修道入滅，勝性現圓，則於彼前應現此身，而為說法。(五)梵王應，若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，則應現梵王身，而為說法。(六)帝釋應，若諸眾生欲為天王，統領諸天，則應現此身，而為...
- 小乘佛教
小乘佛教也叫做“小乘教”，"小乘教法"，略稱“小乘”（Hinayana ，音讀“希那衍那”），是對三乘佛法中之：“聲聞乘”和“緣覺乘”的統稱。裡面的“乘”是梵文yana（音讀“衍那”）的意譯，指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，像舟，...
- 三乘
三乘：即‘聲聞乘’、‘緣覺乘’、‘菩薩乘’ ，聲聞乘又名小乘，緣覺乘又名中乘 、菩薩乘又名大乘 簡介 佛教所說的“三乘”：即三種交通工具，比喻運載眾生渡越生死到涅槃彼岸之三種法門。（一）就眾生根機之鈍、中、利，佛應...
- 佛果
亦即從修行之因到達佛果之位，又指從聲聞、菩薩之位至無上正等正覺之位。證得佛果之因，稱為佛因，即指一切萬行之善根、功德；又人名。（1063～1135）宋代僧。四川崇寧人，俗姓駱。參謁五祖山法演禪師而受其印證。宋徽宗敕賜“...
- 金光明經(佛學術語)
若欲求預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，亦應懺悔滅除業障。若欲願求三明六通、聲聞、獨覺、自在菩提，至究竟地，求一切智智、淨智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智者，亦應懺悔滅除業障。何以故？善男子，一切諸法從...
- 阿羅漢(佛教術語)
同義詞 應供一般指阿羅漢(佛教術語) 阿羅漢(梵語arhat,巴利語arahant)。又作阿盧漢、阿羅訶、阿囉呵、阿黎呵、遏囉曷帝。略稱羅漢、囉呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。 阿羅漢為聲聞四果之一,如來...
- 瑜伽師地論(大乘佛教瑜伽行唯識學派等的根本論書)
引《月喻經》論證聲聞人四種淨妙法（具戒、具德、柔和、善法），指出比丘往信徒家要斷除三種煩惱（結親友家隨煩惱、家慳隨煩惱、有染心而行法施隨煩惱）。解釋《伐地迦經》所說的聲聞人要對染淨諸法善巧，應遍了知染淨所依、...
- 十法界
聲聞 聲聞修習四諦而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。六凡解釋 一切眾生，沉淪三界之內...
- 佛說阿彌陀經(大乘佛教經典)
池水雖然是聲聞法，但佛能以一音聲普應十方，功德多者聽聞此法亦可得道。本經只說了一個七寶池，《佛說無量壽經》里說的更詳細。什麼是八功德水，《稱讚淨土佛攝受經》里說：“何等名為八功德水？一者澄淨，二者清冷，三者甘美，...
- 五種姓
《大乘入楞伽經》卷二稱五種種姓為：聲聞乘種姓，緣覺乘種姓，如來乘種性，不定種姓，無種姓。佛教認為，此五種種姓，證得的果位均不同。聲聞乘定姓 （定姓聲聞）。聞佛聲教而得覺悟，故名聲聞。專門修習聲聞因，而證聲聞果，不...
- 三昧真火(漢語辭彙)
聲聞定多常觀空門，菩薩慧多常觀無願，如來則定慧平等常觀無相。又一相無相為空，無實成轉滅入諸法相為無相，無作無能入諸行相為無願。經言︰依此三門能攝一切殊勝善法，離此三門所應修學殊勝善法不得生長。能學如是三解脫...
- 四諦
正為聲聞人從聞生解。故必須藉教詮理。今明教理不虛。故云審實也。若由因感果。則應先因而後果。今悉先果而後因者。教門引物為便。故皆先果而後因也 一苦諦 苦以逼惱為義。一切有為心行。常為無常患累之所逼惱。故名為...
