聖賢教育系列叢書之一：《智慧教育》，重在開示佛陀圓滿生命教育，融合中華傳統文化、哲學與現代科學，證明佛法真理，以啟世人歸向真實智慧之信仰； 聖賢教育系列叢書之二：《道德教育》，重在開示中華民族傳統文教聖賢教導，闡述中華民族本土道統文明之偉大價值，宣示人生修學之根本； 聖賢教育系列叢書之三：《人生教育》，重在打破一切成見，正本清源地認識包括佛法在內的中華民族傳統文化中關於因果教育、倫理道德教育的基礎內容； 聖賢教育系列叢書之四：《生命教育》，開示佛陀一代時教之核心精髓，闡釋生命真實本來，以念佛法門導歸人生最高成就。 東方傳統文明，崇尚自然而一體圓融。因此上述四冊，每一分冊既突出主要，又儘量圓滿包含佛陀教育、聖賢教育中因果教育、倫理道德教育的所有內容。一冊而圓攝四冊之理念，四冊而歸宿一冊之宗旨。
基本介紹
- 書名：聖賢教育系列叢書:智慧教育+道德教育+人生教育+生命教育
- 類型：品德
- 出版日期：2014年2月28日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787301170120
- 品牌：鳳凰壹力
- 作者：淨空法師 王海峰
- 出版社：團結出版社
- 頁數：1268頁
- 開本：16
- 定價：120.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
2012年，八十六歲的淨空老法師潑墨疾書：“安身立命，教學為先；創業齊家，教學為先；建國君民，教學為先；禮義之邦，教學為先；穩定和諧，教學為先；國豐民安，教學為先；太平盛世，教學為先；長治久安，教學為先；諸佛報土，教學為先；極樂世界，教學為先。”十個“教學為先”，指出以上所有，“皆以教學功德成就者也”。
教學為先，講的是用中華傳統文化教育人；教學為先，講的是對領導者和民眾都要進行中華傳統文化的教育。聖賢教育，威力無窮。教學為先，能解決一切問題。
中共中央黨校資深教授任登第為叢書做序並誠摯推薦，指出“聖賢教育系列叢書”是集儒釋道之大成，是進行精神文明建設的最佳寶典，大眾若以崇敬之心，學習、實踐，一切人間災難都能夠化解，一切人間奇蹟都可以創造出來。
教學為先，講的是用中華傳統文化教育人；教學為先，講的是對領導者和民眾都要進行中華傳統文化的教育。聖賢教育，威力無窮。教學為先，能解決一切問題。
中共中央黨校資深教授任登第為叢書做序並誠摯推薦，指出“聖賢教育系列叢書”是集儒釋道之大成，是進行精神文明建設的最佳寶典，大眾若以崇敬之心，學習、實踐，一切人間災難都能夠化解，一切人間奇蹟都可以創造出來。
作者簡介
這是一位非常重視教育的老人，一生致力於弘揚中華儒釋道文化。他義務從事倫理、道德、因果教育，迄今已有五十餘年，為中華傳統文化的復興，為全世界的安定和平，做出了巨大貢獻。
法師俗名徐業鴻，1927年生於中國安徽廬江，早年並不信佛。因愛好哲學，曾追隨一代大哲方東美教授學習東西方哲學。受方教授“佛經哲學是世界哲學最高峰”的啟發，由此深入經藏。之後，親蒙藏傳高僧章嘉呼圖克圖大師單獨教誨三年，直到大師圓寂。後追隨儒佛大家李炳南老教授學習並實踐佛法。
法師以佛陀為榜樣，一生致力於講經說法的教學工作，提出了以下幾個重要理念，並身體力行：
一、“佛教”是“佛陀的教育”，非宗教、非哲學，而是對一切眾生至善圓滿的教育。佛陀教育的理念，是建立在孝道的基礎上。釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的義務工作者，他是教育家，不是宗教家，更不是神、不是仙。
二、肯定“人之初，性本善”、“建國君民，教學為先”，通過落實“學儒、學佛、學道”，使中華文化真正達到利益個人乃至社會的實效。具體做法，則包含：講經說法不間斷；創辦儒釋道弘法人才培訓班；建立倫理道德示範區；弘揚中華文化，提倡全民普世教育；推動企業落實家文化，承傳中華傳統家道家規；等等。
三、“世界宗教是一家”。法師從不排斥其他宗教，而是以博大的心胸，真誠地學習各宗教經典，盡心盡力投入宗教團結、社會安定、世界和平等方面的教化工作，更進一步倡導所有宗教都應回歸教育。法師團結了新加坡的九大宗教，又把印尼六大宗教團結在一起，還在聯合國發表了多次和平主題演講，為世界宗教的和諧共榮拉開了序幕。
四、大力弘揚孝道，提倡紮根教育，從根本挽救中華文化，從根本挽救世道人心。法師指出儒家的根是《弟子規》、道家的根是《太上感應篇》、佛家的根是《十善業道經》，唯有扎好根基，才能建立修身之本，進而達成治國平天下之效，也才能使文化綿延不斷。
五、指出“一門深入，長時熏修”是學習儒釋道文化能否成就的關鍵。法師追隨李炳南教授十年間，即嚴格遵守師承，心無旁騖。而自2010年起，老人家開始專講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》，為世人做出最佳典範。
簡言之，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”，是法師立身處世不變的心境與行持。普令一切眾生破迷開悟、離苦得樂，則是法師畢生努力、雖死不悔的志願。
法師俗名徐業鴻，1927年生於中國安徽廬江，早年並不信佛。因愛好哲學，曾追隨一代大哲方東美教授學習東西方哲學。受方教授“佛經哲學是世界哲學最高峰”的啟發，由此深入經藏。之後，親蒙藏傳高僧章嘉呼圖克圖大師單獨教誨三年，直到大師圓寂。後追隨儒佛大家李炳南老教授學習並實踐佛法。
法師以佛陀為榜樣，一生致力於講經說法的教學工作，提出了以下幾個重要理念，並身體力行：
一、“佛教”是“佛陀的教育”，非宗教、非哲學，而是對一切眾生至善圓滿的教育。佛陀教育的理念，是建立在孝道的基礎上。釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的義務工作者，他是教育家，不是宗教家，更不是神、不是仙。
二、肯定“人之初，性本善”、“建國君民，教學為先”，通過落實“學儒、學佛、學道”，使中華文化真正達到利益個人乃至社會的實效。具體做法，則包含：講經說法不間斷；創辦儒釋道弘法人才培訓班；建立倫理道德示範區；弘揚中華文化，提倡全民普世教育；推動企業落實家文化，承傳中華傳統家道家規；等等。
三、“世界宗教是一家”。法師從不排斥其他宗教，而是以博大的心胸，真誠地學習各宗教經典，盡心盡力投入宗教團結、社會安定、世界和平等方面的教化工作，更進一步倡導所有宗教都應回歸教育。法師團結了新加坡的九大宗教，又把印尼六大宗教團結在一起，還在聯合國發表了多次和平主題演講，為世界宗教的和諧共榮拉開了序幕。
四、大力弘揚孝道，提倡紮根教育，從根本挽救中華文化，從根本挽救世道人心。法師指出儒家的根是《弟子規》、道家的根是《太上感應篇》、佛家的根是《十善業道經》，唯有扎好根基，才能建立修身之本，進而達成治國平天下之效，也才能使文化綿延不斷。
五、指出“一門深入，長時熏修”是學習儒釋道文化能否成就的關鍵。法師追隨李炳南教授十年間，即嚴格遵守師承，心無旁騖。而自2010年起，老人家開始專講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》，為世人做出最佳典範。
簡言之，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”，是法師立身處世不變的心境與行持。普令一切眾生破迷開悟、離苦得樂，則是法師畢生努力、雖死不悔的志願。
圖書目錄
《人生教育》目錄：
推薦序/精神文明建設的寶典
“聖賢教育”叢書前言
《人生教育》前言
一、學佛是人生最高的享受
二、佛法包含宇宙人生真相
三、真實智慧才能圓滿解決問題
（一）真實智慧從戒定中來
（二）時時刻刻不離經教
四、吉凶禍福自己可以做主
五、斷惡修菩，懺除業障，積功累德
六、相由心生，境隨心轉
七、看破放下，隨緣自在
八、覺悟明理，煩惱即是菩提
九、佛氏門中，有求必應
十、倫理道德是真正的福報
十一、人佛智慧成就圓滿生命
（一）皈依佛教的實質
（二）儒釋道的三個根
（三）學佛功夫在放下三障
（四）聽經聞教是克服煩惱、獲得成就的重要方法
（五）佛陀教育的核心內容是淨土法門
（六）佛法不離世間法
（七）功德與福德的區別
（八）放下執著成就淨業
（九）天下和平要從自身做起
……
《道德教育》
《智慧教育》
《生命教育》
推薦序/精神文明建設的寶典
“聖賢教育”叢書前言
《人生教育》前言
一、學佛是人生最高的享受
二、佛法包含宇宙人生真相
三、真實智慧才能圓滿解決問題
（一）真實智慧從戒定中來
（二）時時刻刻不離經教
四、吉凶禍福自己可以做主
五、斷惡修菩，懺除業障，積功累德
六、相由心生，境隨心轉
七、看破放下，隨緣自在
八、覺悟明理，煩惱即是菩提
九、佛氏門中，有求必應
十、倫理道德是真正的福報
十一、人佛智慧成就圓滿生命
（一）皈依佛教的實質
（二）儒釋道的三個根
（三）學佛功夫在放下三障
（四）聽經聞教是克服煩惱、獲得成就的重要方法
（五）佛陀教育的核心內容是淨土法門
（六）佛法不離世間法
（七）功德與福德的區別
（八）放下執著成就淨業
（九）天下和平要從自身做起
……
《道德教育》
《智慧教育》
《生命教育》
文摘
著作權頁：
常寂光起不起作用？起作用。為什麼？它有見聞覺知。所以常寂光與一切眾生感應道交，眾生求佛，它真的就起感應。這個感應，經上講四種，我們在《華嚴》裡面講得很清楚，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，四種。真有感應，我們粗心大意，沒有感受到。念念都有感應，所以佛沒離開我們，十方三世佛，沒離開。佛是什麼？佛是自性，自性裡面的德能。
（第十八集）
賢首國師依《華嚴經》造的論，《還源觀》這篇論文，是依《華嚴經》教義寫的這篇文章。你看它起作用的時候，這就是無論是精神、是物質，它的作用“周遍法界”，那個速度之快，念頭才一動就周遍法界，比光快，比電快。光跟電跟周遍法界不能比，差太遠了。它怎么會沒有感應？第二個告訴我們，“出生無盡”。出生是變化，變化無窮。第三個，“含容空有”。我們如果曉得這個事實真相，才知道意念不但主宰我們的身、我們的相貌、我們的健康，不但主宰這個，主宰我們地球山河大地，它主宰了遍法界虛空界，主宰了星系在空中運行的軌道、規律。宇宙是誰創造的？念頭創造的。這個念頭多厲害！念頭稍微不正，那你就是多災多病、多憂愁多顧慮，你的生活很辛苦。念頭要是回歸正道，正常的人天生活，那真的是幸福圓滿，人天道，可是可別留戀人天道，留戀人天道免不了要造罪業。造罪業，一個變化又變成餓鬼、地獄，統統都是你念頭變的，沒有一樣東西是外來的。心外無法，法外無心。
常寂光起不起作用？起作用。為什麼？它有見聞覺知。所以常寂光與一切眾生感應道交，眾生求佛，它真的就起感應。這個感應，經上講四種，我們在《華嚴》裡面講得很清楚，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，四種。真有感應，我們粗心大意，沒有感受到。念念都有感應，所以佛沒離開我們，十方三世佛，沒離開。佛是什麼？佛是自性，自性裡面的德能。
（第十八集）
賢首國師依《華嚴經》造的論，《還源觀》這篇論文，是依《華嚴經》教義寫的這篇文章。你看它起作用的時候，這就是無論是精神、是物質，它的作用“周遍法界”，那個速度之快，念頭才一動就周遍法界，比光快，比電快。光跟電跟周遍法界不能比，差太遠了。它怎么會沒有感應？第二個告訴我們，“出生無盡”。出生是變化，變化無窮。第三個，“含容空有”。我們如果曉得這個事實真相，才知道意念不但主宰我們的身、我們的相貌、我們的健康，不但主宰這個，主宰我們地球山河大地，它主宰了遍法界虛空界，主宰了星系在空中運行的軌道、規律。宇宙是誰創造的？念頭創造的。這個念頭多厲害！念頭稍微不正，那你就是多災多病、多憂愁多顧慮，你的生活很辛苦。念頭要是回歸正道，正常的人天生活，那真的是幸福圓滿，人天道，可是可別留戀人天道，留戀人天道免不了要造罪業。造罪業，一個變化又變成餓鬼、地獄，統統都是你念頭變的，沒有一樣東西是外來的。心外無法，法外無心。
