聖經故事：舊約篇（多雷插圖完全版）:基本信息,內容簡介,作者簡介,序言,經典故事節

源自東方古希伯來民族的文化和精神典籍，經過漫長的人類精神和信仰的演化而成為西方文明的基石。不認識《聖經》，就無法解讀西方文化，這就仿佛不知道《論語》就無法解釋中國傳統文化和精神一樣。所以《聖經》是我們了解漢文化之外的人類精神傳統的最佳途徑。

本書採用多雷插圖來展示《聖經》的每一個故事情節，並配有簡單的故事敘述，言簡意賅且栩栩如生。通過這些插圖及故事，聖經中真、善、美、聖等美好的願望和祈求都如涓涓清泉流進小讀者們的心田，也滋養著成年讀者領悟人類精神境界的審美需求。

基本介紹

中文名：聖經故事：舊約篇（多雷插圖完全版）
開本：16
印張：19.5
版次：2011年2月第一版

基本信息,內容簡介,作者簡介,序言,經典故事節選,選頁,

基本信息

聖經故事：舊約篇（多雷插圖完全版）

書名：《聖經故事/舊約篇》（多雷插圖完全版）

編著者：洪佩奇

出版發行：鳳凰出版傳媒集團譯林出版社

開本：16

印張：19.5

版次：2011年2月第一版

ISBNB978-7-5447-1544-7，定價：25元

內容簡介

《聖經》源自東方古希伯來民族的文化和精神典籍，經過漫長的人類精神和信仰的演化而成為西方文明的基石。不認識《聖經》，就無法解讀西方文化，這就仿佛不知道《論語》就無法解釋中國傳統文化和精神一樣。所以《聖經》是我們了解漢文化之外的人類精神傳統的最佳途徑。

作者簡介

洪佩奇　學者，畫家，從事外國文學插圖、書籍裝幀、圖書編輯等工作多年。專著有《美國連環漫畫史》、《美國連環漫畫名家》，編著有《聖經故事（名畫全彩版）》、《希臘神話故事（名畫全彩版）》等。作品與論文曾十餘次獲得全國性重要獎項。首次將《父與子》、《皮德漫畫》、《季諾漫畫》、《比特納漫畫》、《施拉德爾漫畫》、《博芬格漫畫》等世界漫畫經典作品引進國內，所編譯林漫畫叢書影響了一代讀者。

洪　葉　1983年7月出生於江蘇南京，2005年畢業於南京藝術學院設計學專業，同年留學西班牙巴塞隆納，2007年獲得巴黎商學院國際商業管理碩士學位。現定居法國巴黎，致力於西方藝術史的研究。

序言

今天的中國正處於重新恢復漢唐盛世之大國的前夕。漢唐盛世，對於世界文明史來說，不僅僅就其經濟和軍事的威力而言，更著眼於其文化和精神領域的巨大影響力。一個民族的重新崛起自然也就證實了這個民族的集體意志力和自信心的堅忍和頑強，同時，也折射出這個民族的偉大文化傳統和精神取向。因此，我們可以說，自古開始中華民族就顯示其在人類文化史上特有的恢宏氣度與海納百川。今天，和諧社會、和諧中國與和諧世界銘刻著一種非凡的時代精神，標誌著中國對世界各大文化傳統和精神系統的尊重和借鑑。這就是我們打開對西方文明產生巨大影響力並依然生氣勃勃的《聖經》書卷時的歷史背景。

《聖經》其實是源自東方古希伯來民族的文化和精神典籍，經過漫長的人類精神和信仰的演化而成為西方文明的基石。從這部古老的典籍中所生髮出的理念、理想和觀念深刻地影響著全部西方文明，無論是政治、經濟、法律、哲學、宗教，還是文學、音樂、繪畫、建築等，甚至其倫理規範、人文體制、生活準則和教育制度等。可以說，不認識《聖經》，就無法解讀西方文化，這就仿佛不知道《論語》就無法解釋中國傳統文化和精神一樣。在某種意義上，《聖經》對人類歷史的影響力甚至高於《論語》等任何其他古代典籍。從我們借鑑人類一切優秀文化傳統和精神遺產來看，建立和諧社會首先要建立和諧的家庭與和諧的人際關係，於是，《聖經》就成為我們了解漢文化之外的人類精神傳統的最佳途徑。

對《聖經》的研究在西方大學和基督教系統里始終是一門獨特的學科，同時，從文化和藝術層面形象地講述其中的道理也是西方歷史中教化人心、開蒙兒童、勸人為善的啟蒙手段。這部多雷插圖完全版《聖經故事》就是屬於這一類的讀物。應該說，在今天各種各樣的漢語《聖經》版本熱銷於世的情況下，用名畫為圖例，以簡明淺顯的小故事，將聖經舊約和新約中的教訓、啟迪和勸誡都描述和介紹出來，是漢語讀書界的一件值得慶賀的大事。

《聖經故事·舊約篇》是按照《舊約聖經》書卷的編排順序採用了一百多幅名畫來展示每一個故事情節，每幅多雷插圖都配有簡單的故事敘述，言簡意賅且栩栩如生。

《聖經故事·新約篇》同樣以多雷的插圖形象地敘述了四部福音書里的全部感人至深的故事。通過這些多雷插圖，新約聖經中真、善、美、聖等美好的願望和祈求都如涓涓清泉流進小讀者們的心田，也滋養著成年讀者領悟人類精神境界的審美需求。

《聖經故事·次經篇》是新版《聖經故事》增加的部分。《次經》，又名《旁經》、《後典》或《外典》，大約完成於公元前3世紀至公元1世紀間，是存在於希臘文七十士譯本聖經而非希伯來文聖經正典的猶太典籍。從基督宗教的傳統來看，羅馬公教會、東正教會和聖公宗教會等使用的《聖經》中包含《次經》。而基督教認為《次經》雖是有益作品，但不應作為教義的根據。增加這一部分，是因為《次經》中的大量的故事含有豐富的道德教化，特別有益於人們敬佩良善，效法德行和熱愛生活的基本美德的培養和成形。

通覽全書，我們不得不讚賞譯林出版社的編輯們高雅的審美境界、精湛而上乘的藝術品味和良善的價值取向。我想編著者洪佩奇先生及愛女洪葉的辛勤勞動也是值得感恩的。對於正在全面建設和諧社會這樣大背景中的廣大讀者來說，這部名畫版的《聖經故事》既是一種主題式西方藝術名著集成，又是以形象的手法介紹基督信仰的經文文本的輔助讀物。我們還可以看到，西方藝術史上的大師級畫家們幾乎都以《聖經》里的故事和情節為題材展示其生動的藝術情感和審美理解。這部故事集以《聖經》為主線，配以多雷的精美插圖，具有非常高雅的美學境界。對於我們欣賞西方藝術名著，或者藝術史學家研究西方的藝術作品，甚至對於廣大將《聖經》作為信仰依據的普通信徒或教會成員等，這部書都是非常的有益。

今天，越來越多的人對基督教感興趣，有的喜愛讀《聖經》以期從中得到心靈的平安和生活的方向，有的陶醉於充滿基督信仰的聖誕歌曲和西方古典音樂，也有的通過在教會做禮拜而改變處世為人的方式而更加孝敬父母、敬重長輩、尊重鄰居，甚至積極地參與各項社會慈善事業或樂捐助人等。這部《聖經故事》無疑地會受到熱愛生活的人們喜愛的。

王艾明

2010年復活節於南京

註：王艾明牧師為金陵協和神學院副院長，瑞士巴塞爾大學神學博士。

經典故事節選

創世

選頁

原始太初，上帝創造了天地。地面一片空虛混沌，淵面黑暗，只有上帝的靈運行在水面上。上帝說：“要有光！”於是，就有了光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。夜晚過去後,清晨接著來臨，這是第一天。

上帝說：“諸水之間要有穹蒼，將水分為上下。”於是創造了穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為“天空”。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。
上帝說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”於是把天下的水匯集在低處，露出了陸地。上帝把陸地叫地，把匯集成一片的水叫海洋。接著，上帝命令：“陸地要生長各種各樣的植物，有產五穀的，也有結果子的。”一切就照著他的命令完成，於是陸地生長了各種各樣的植物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第三天。

上帝說：“天上要有光體，可以分晝夜，作為定節令、日子、年歲的記號，並要在天空發光，普照大地。”於是，在天空造了兩個光球，大的在白天發光叫太陽，小一些的在夜裡發光叫月亮，還用許多星星點綴在夜幕上。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第四天。

上帝說：“水要多多滋生有生命的物，天上要有鳥飛翔。”於是就有了魚、鳥等有生命的動物。上帝賜福它們說，你們要多繁殖，使水中有更多的魚類，天上處處有雀鳥飛翔。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第五天。

上帝說：“地要生出活物來，牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝又按照自己的形象用泥土造了男人和女人，並賜福給他們，對他們說：“要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，治理地上的一切，還要管理海里的魚、空中的鳥以及地上各種活物。”又說：“我將一切結籽的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物，將青草賜給地上走獸、爬蟲和空中的飛鳥做食物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第六天。

第七天，天地萬物都造齊了，上帝休息了，並賜福給這一天，定為聖日。所以人們至今還是在每星期的第七天休息。

伊甸園

在上帝造天地的時候，野地里還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋潤大地。

上帝用地上的塵土造人，用生氣吹進他的鼻孔中，創造出了有靈的活人，給他起名為亞當。

上帝為亞當在東方的伊甸建造了一個美麗的花園，花園裡有各種各樣的樹，樹上有各種各樣可口的果子,花園的當中還有生命樹和分別善惡的樹。

有一條河從伊甸園流出來，這條河分成四道：第一道比遜河，環繞盛產純金、珍珠和紅瑪瑙的哈腓拉；第二道基訓河，環繞古實全境；第三道底格里斯河，流經亞述東部；第四道是幼發拉底河。

上帝把亞當安置在伊甸園，讓他修理看守這座花園，並叮囑他：園中各種樹上的果子你都可以隨意食用，只是不能吃分別善惡樹上的果子，否則會死去。

上帝說,獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。於是他使亞當沉睡，取下他的一根肋骨，造成一個女人，做他的配偶。

（未完待續）