基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
聖果寺⑴
路自中峰上⑵，盤迴出薜蘿⑶。
到江吳地盡⑷，隔岸越山多。
古木叢青靄⑸，遙天浸白波⑹。
下方城郭近⑺，鐘磬雜笙歌⑻。
注釋譯文
詞句注釋
⑵中峰：山的主峰。唐沈佺期《辛丑歲十月上幸長安時扈從出西嶽作》詩：“諸嶺皆峻秀，中峰特美好。”
⑶盤迴：盤旋迴繞。《漢武帝內傳》：“宮中嬪御望閣上有丹霞蓊蔚而起，霞滅，見赤龍盤迴棟間。”薜（bì）蘿（luó）：薜荔及女蘿，兩者皆野生植物，常攀緣于山野林木或屋壁之上。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”王逸註：“女蘿，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。”
⑺城郭：城牆。城指內城的牆，郭指外城的牆。《逸周書·糴匡》：“宮室城廓脩為備，供有嘉菜，於是日滿。”
⑻鐘磬（qìng）：鐘和磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。”鄭玄註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，謂之肆。”笙歌：合笙之歌。亦謂吹笙唱歌。《禮記·檀弓上》：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。”
白話譯文
鳳凰山的中峰，有通寺院的小路山坡，盤旋彎曲的石徑上，布滿了薜荔女蘿。
山下的錢塘江，是吳與越分界的地方，江的彼岸，便是越國一望無際的山河。
滿山古老的林叢，被朦朧的青靄籠罩，滔滔的白浪，在遠天與雲空吞吐吻合。
在山寺憑軒俯望，可見附近歷歷城郭，聽，陣陣鐘磬聲，溶入了城內的笙歌。
創作背景
此詩中的聖果寺在浙江杭州西湖鳳凰山上，僧人處默登山到此，極目四望，有感而發，遂有此詩之作。
作品鑑賞
整體賞析
此詩從登山寫起，首聯寫聖果寺的位置，從位置中見廟宇的高峻崎嶇。遠遠望去，到江而吳地已盡，過江而去則為古越國地界。前兩句雖是寫實而終屬平常，但後邊對山下的風光的描寫就不同了。錢塘江是杭州城外的一大名勝，舉世聞名的錢塘潮就出在這裡，所以詩中首先抓住這一條江水，提綱挈領地展開描寫。第三聯分承第二聯的山水。越山則古木隱現於青靄之間。遠水則與長天一色。在僅有八句的一首五言律詩中，錢塘江及其有關景物就有四句，占了一半的篇幅。末聯二句回到近處，但又將山下與山上（寺廟）聯繫著寫出，在繪景的同時又兼傳聲之妙，這不僅與前三聯相應相成，而且留下了藝術的餘響。這一聯從反面就襯首聯，俯瞰山下，城鎮市街如在腳下，因此西湖笙舞與廟內的鐘磬夾雜傳來。但清者自清濁者自濁，神仙境界亦不必遠離人間。
這首詩境界開闊，描摹細膩，聲色參雜，情景俱佳。詩題為“聖果寺”，詩中除了“鐘磬”二字與寺院直接有關外，其餘者無一語道及。作者筆下的圖景是立足寺外而眼觀遠近四方，要表現一種空曠遼闊，宏大壯觀的境界，而對自然景物的重點選擇和突出描寫則成功地造就了這樣的效果。此詩的次聯”到江吳地盡，隔岸越山多“，寫得非常生動活潑自然。作者的詩友羅隱曾說：”此吾句也，乃為師所得耶！“表示了極大的稱讚。
名家點評
元代方回《瀛奎律髓》：寺在錢塘，故有“吳地”、“越山”之聯。或以田莊牙人譏之，似不害寫物之妙。後山縮為一句“吳越到江分”，高矣。譬之“共君一夜話，勝讀十年書”，山谷縮為一句，曰“話勝十年書”是也。因書諸此，以見詩法之無窮。
明代李攀龍《唐詩選》：玉遮曰：即境殊切，而語行出人意表。
明代唐汝詢《彙編唐詩十集》：唐云：尚存盛唐風骨。
明代胡應麟《詩藪》：自宋有田莊牙人之說，詩流往往惑之；此大不解事者。盛唐“窗中三楚盡，林外九江平”，中唐“東屯滄海闊，南瀼洞庭寬”，晚唐“到江吳地盡，隔岸越山多”，皆一時警句。杜如“地利西通蜀，天文北照秦”，尤不勝數，何用為嫌？惟近時作者粘帶皮骨太甚，乃反覺打味斯言耳。
明代陸時雍《唐詩鏡》：三四可作地誌。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：唐汝詢曰：三四尚有盛唐風骨。五六“叢”、“浸”二字有力。
清代何焯《唐三體詩評》：先著“出薛蘿”三字，從幽蔚中忽現出一片奇曠也，頓挫得妙。……中四句層次迴環，第七恰落到城郭作結。
清代屈復《唐詩成法》：一二聖果寺。中四皆所見景。結塵市暄鬧，是言寺之所嫌在此，而語氣渾然不露。較“吳越到江分”各有好處，又無一語及禪。結句俗人亦不肯道。
清代王壽昌《小清華園詩談》：唐人之詩，有清和純粹可誦而可法者，如……僧處默之“路自中峰上，盤迴出薜蘿……”
