《聖教小引》是明代文學家李贄創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:聖教小引
- 創作年代:明代
- 作品體裁:散文
- 作者:李贄
- 出處:《焚書》
《聖教小引》是明代文學家李贄創作的一篇散文。
《聖教小引》是明代文學家李贄創作的一篇散文。作品原文余自幼讀《聖教》不知聖教,尊孔子不知孔夫子何自可尊,所謂矮子觀場,隨人說研,和聲而已。是餘五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦隨而吠之,若問以吠聲之故,正好啞然自笑也已。五...
讀音zōng guàn,意思是貫串其間的主旨。解釋 貫串其間的主旨。出處 明 李贄 《聖教小引》:“五十以後,大衰欲死,因得友朋勸誨,翻閱貝經,幸於生死之原窺見斑點,乃復研窮《學》《庸》要旨,知其宗貫,集為《道古》一録。”
37 天主聖教小引 (范中) 一~二四 38 天學解惑 (張賡) 二五~ 四八 39 點金說 (林光元) 四九~ 五二 40 天主親立領洗告解二要規之理 (張賡) 五三~ 六六 41 勵修一鑒 (李九功) 卷上 ...
在《焚書·贊劉諧》及《續焚書》的《聖教小引》、《題孔子像於芝佛院》等文中,他以戲謔嘲諷的筆調貶低孔子,這在尊孔子為至聖先師的古代,真是一種大膽的舉動。他認為孔子並非聖人,"雖孔夫子亦庸眾人類也"(《焚書·答周柳塘》...
申》《韓》《管子》《六韜》讀書樂·引 與耿克念 與潘雪松 聖教小引 題孔子像於芝佛院 李卓吾先生遺言 藏書世紀列傳總目前論 藏書世紀列傳總目後論 世紀總論 富國名臣總論 德業儒臣前論 德業儒臣後論 編纂始末 叢書總目 ...
明 李贄 《聖教小引》:“余自幼……尊 孔子 不知 孔夫子 何自可尊,所謂矮子觀場,隨人說研,和聲而已。”明·徐復祚《一文錢》第三出:“全心即佛,全佛即人,直是飢人見飯;心不是佛,智不是道,何殊矮子觀場。”清...
聖教小引 答鄧石陽 贊劉諧 馮道傳論 答以女人學道為見短書 迂腐部小序 修身為本 菜瓮 王善聰 婦節 列女傳 婦人弓足 李見羅中丞 古今義烈傳自序 世情百態 書張貞女死事 張貞女獄事 青霞先生文集序 歸有園塵談 非武備 我輩怕老成...
卷一:“ 唐 人朝成一詩,夕付管弦,往往聲希節促,則加入和聲。凡和聲皆以實字填之,遂成為詞。”隨聲附和。明 李贄 《聖教小引》:“余自幼……尊 孔子 不知 孔夫子 何自可尊,所謂矮子觀場,隨人說研,和聲而已。”
道教鈔小引195 聖教小引196 書《蘇文忠公外紀》後198 書應方卷後200 書小修手卷後201 《西征奏議》後語203 說匯208 汝師子友名字說208 窮途說210 法華方便品說212 《金剛經》說214 五宗說218 隱者說220 三教歸儒說223 論匯...
明 李贄 《聖教小引》:“是餘五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦隨而吠之,若問以吠聲之故,正好啞然自笑也已。”《西遊記》第五九回:“此還是大聖有留雲之能,故止住了,若是凡人,正好不得住也。”3、恰好。謂時間、位置不...
道教鈔小引 聖教小引 書《蘇文忠公外紀》後 書應方卷後 書小修手卷後 《西征奏議》後語 說匯 汝師子友名字說 窮途說 法華方便品說 《金剛經》說 五宗說 隱者說 三教歸儒說 論匯 論交難 強臣論 譎奸論 ……卷三 卷四 ...
隨人,漢語辭彙,拼音suí rén,釋義為嫁人;順隨別人,聽從別人。解釋 猶嫁人。出處 清·珠泉居士 《雪鴻小記》:“詢伊長嫂愛奴,乃知 瓏 雖年少,早已矢脫風塵,而志在隨人,又不願作勢家姬妾。”明·李贄 《聖教小引》:“...
:“﹝陳體常﹞又有頌六首……其一云:‘密坐研窮省細微,到頭須是自忘機。’”明·李贄《聖教小引》:“因得友朋勸誨,翻閱貝經,幸於生死之原窺見斑點,乃復研窮《學》《庸》要旨,知其宗貫,集為《道古》一録。”