聖依望·瑪克西莫維奇

聖依望·瑪克西莫維奇總主教是近代一位偉大的教會神長及顯靈跡者。1994年正教會宣布他為聖人，稱之為上海及舊金山的聖伊望。

基本介紹

• 中文名：聖依望主教
• 外文名：Михаил Борисович Максимович
• 國籍：烏克蘭
• 出生地：俄國哈爾科夫省的阿達莫弗卡村
• 出生日期：1896年6月4日
• 逝世日期：1966年7月2日
• 職業：總主教
• 信仰：東正教
• 主要成就：上海、西歐以及舊金山和美國西部總主教，東正教著名的聖人
• 朝聖地：舊金山主教座堂
• 舊曆慶節：6月19日
• 新曆慶節：7月2日

總主教

總主教簡介

聖依望主教1896年生於烏克蘭，他於1934年被祝聖為主教，出任正教會上海教區的主教。在此之前他在塞爾維亞生活了許多年。在上海期間，聖伊望主教創立了一所孤兒院，專門收容中國、俄國以及其它背景的孤兒和貧困家庭的孩子：這所孤兒院一度有超過一百個孤兒，前後總共收容了三千五百多名孤兒。聖伊望主教事奉於上海的“罪人之保障”（Surety of Sinners）主教座堂，這座教堂至今仍被完好的保存著。

總主教任命

1951年，聖伊望被任命為西歐的主教，1962年他來到加里弗尼亞，出任舊金山及西部美國的總主教。他於1966年息勞歸主。

修道

聖依望是一位嚴格的度著克修生活的修道人。在任何時候，他都在上帝前警醒自守，不斷地處在祈禱狀態之中。他每天只進餐一次，晚上他從不睡在床上。通常，他整個夜晚都在祈禱，最後，當他實在睏倦不支時，他會躺在一張椅子上或是伏在聖像角的地板上，稍微睡上一二個小時。清晨，他一醒來，就以冷水洗臉，然後開始舉行事奉聖禮。他每天都行事奉，從未間斷。

祈禱

無論聖依望生活在哪裡，他都無數次以他的祈禱治癒了各種病人。在許多場合下，他還借著上帝的啟示，拯救了許多人免於即將發生的災難。有許多次，雖然他根本不可能親自與那些處於急難之中的人會面，但卻出現在他們面前。人們還發現在祈禱時，他的身體會從祭台前飄浮起來，身上發射出天上的榮光。

奇蹟

作為聖依望的神子的塞拉芬神父後來這樣寫道，這些奇蹟本身並沒有什麼可奇之處，“巫師也可以模仿施行所有這些靈跡。對聖伊望總主教而言，那些受他影響而信仰耶穌基督的人首先並不是有感於他所行的靈跡，而是另外一些令他們的心受到感動的事。”

除了眾多聖依望所行之靈跡的故事外，還有許多事表現出他的悲天憫人：他營救棄兒脫離險境；有些孩子身心深受創傷，他們因目睹戰爭的野蠻殘忍而將自己對外界封閉起來，卻因著他的一句話又重新茁壯成長；他一直去醫院探訪病人，信徒與非信徒都由於他身上所流溢出的上帝的恩寵而獲得治癒；當他前往監獄探望囚犯時，鐵石心腸的罪犯竟突然令人費解地痛哭流涕，雖然在這之前他們從來沒有見過他；無論他住在哪裡，他都徹夜在房子內巡遊，當人們沉沉入睡時，他在他們的房門口駐足，祝福他們，並為之祈禱，人們對此卻毫不知悉。

精神

聖依望不僅是一位克修者、一位顯行靈跡者、一位滿有愛心的牧者，他還是一位受上帝啟迪的神學家，他具有教會初期的教父們的精神。他的講道與論文博大精深，同時，卻又簡單明了，無論誰都能理解其意義。

塞拉芬神父

塞拉芬神父本身是一個皈依正信的美國人，出身於南加利福尼亞州的一個新教家庭。就如他的神師聖伊望那樣，他和中國有著密切的關係。當他還是個高中生時，就開始熱切地研讀哲學，尋求真理。在大學期間，他因不滿於西方哲學轉而研究中國古典哲學。他發現在中國哲學中有著極深刻的獨到見解，並深受其影響，於是他開始學習漢語（包知文言和白話），並研讀中國古典哲學原著。他師從一位中國的哲學家，最終畢業於加里弗尼亞大學，獲得東方語言碩士學位。

塞拉芬神父極其熱愛中國哲學，因為中國哲學對人有著極為高尚的理念，並且這一理念是極其清醒而實際的，毫不言過其實。他欣賞中國文化，因為中國文化對自己的歷史有著極強的意識，中國有著連續而從未間斷、可以追溯到幾千年前的歷史傳統。同時，中國文化中有著濃厚的“正統”意識，也就是說，在中國文化中存在著一種正統的教導，人必須遵循這一正統教導而生活。

通過中國哲學，塞拉芬神父對真理的這份追尋最終帶領他找到了上帝對人圓滿的啟示——對耶穌基督的信仰。他在正教會內找到了基督信仰的正確表達、教導及實踐。他在正教會內找到了許多他在中國文化中所仰慕的特性：“正統”或“正確的教導”，可以追溯到幾千年之前的傳統。他發現正教基督信仰與他從小所接觸到的新教信仰不同，正教有著一個訓導的傳統，她的靈修及聖經解釋傳統從未中斷過，可以直接追溯至使徒。正教的這一傳統與其它任何哲學或宗教傳統不同，最終可以追溯至獨一無二的真上帝真人——耶穌基督。塞拉芬神父在正教信仰中找到了真正而未被歪曲的基督的形像，他將自己的一生及所有都奉獻給了他。1962年，上海的聖伊望主教來到舊金山，正如塞拉芬神父後來所說，他發現聖伊望是他一生所遇到過的最為傑出的人。

1964年，在聖伊望主教的祝福下，塞拉芬神父與另一位同伴共同創立了一個奉美洲大陸的首位聖人——阿拉斯加的聖革爾曼——為主保的傳教團體——聖革爾曼昆仲會。聖革爾曼昆仲會在舊金山聖伊望主教的座堂邊開辦了一家正教書店，開始出版正教書籍並編輯發行一本教會雜誌——《正教之言》。聖伊望去世後，聖革爾曼昆仲會遷往北加里弗尼亞的群山之中，他們在那裡的叢林曠野中建立了聖革爾曼修道院。在那裡，他們繼續出版正教書籍，並且每年發行包括正教聖徒的紀念日與節日的正教曆書，這一曆書至今仍每年在全球範圍內發行。最近開始每年發行中文版的曆書。

1970年，塞拉芬神父出家，成為修士，並於1977年被祝聖為司祭。他住在山腳下的一座小屋內，過著接近大自然的生活，深深地投入於祈禱生活及基督內的奧秘生活之中，與上帝更緊密地結合在一起，更深刻地經驗到在基督的教會中所具有的非受造恩寵。與此同時，他深入研究聖經以教父論著。他像聖伊望主教那樣，具有教父的意識，並將教父的古老智慧傳承給當代世界。

1982年，塞拉芬神父安息主懷，享年48歲。他的著作被譯成多國文字，他是當今世界深受正教信友愛戴的靈修作家之一。世界名地的正教基督徒皆視之為聖人。

儘管他是一位生活於曠野的修士，在他的修道生涯中，塞拉芬神父對中國及中國文化的熱愛卻毫未改變。聖革爾曼修院從他那裡繼承了這份對中國的熱愛。

基督忠信的僕人決不會不和他生活在一起，因此，我們相信聖伊望主教和塞拉芬神父現在就在天堂里。我們也相信他們在為中國人民祈禱。聖伊望主教和塞拉芬神父在上帝台前仍是我們強有力的代禱者，世界各地的許多人都為此作證，他們給我們報導了大量因聖伊望主教和塞拉芬神父的代禱而顯的神跡。