聖人將動，必有愚色，語出《六韜·武韜·發啟》。意謂聰明的人準備進行大的舉動，常常表現出一副愚笨無為的樣子。
基本介紹
- 中文名：聖人將動，必有愚色
- 來源出處：《六韜·武韜·發啟》
一般來說，兩軍對壘之中，好漢都想逞英豪，能而示之不能，常在造成敵人輕視自己的同時，也會使自己隊伍里的人看不起，若以愚色示人，非聖人難為。正如鄭板橋的一句處世名言：聰明難，糊塗難，由聰明而轉糊塗更難。
聖人將動，必有愚色，語出《六韜·武韜·發啟》。意謂聰明的人準備進行大的舉動，常常表現出一副愚笨無為的樣子。
聖人將動，必有愚色，語出《六韜·武韜·發啟》。意謂聰明的人準備進行大的舉動，常常表現出一副愚笨無為的樣子。一般來說，兩軍對壘之中，好漢都想逞英豪，能而示之不能，常在造成敵人輕視自己的同時，也會使自己隊伍里的人看不起，若以...
愚色 愚色，讀音yú sè，漢語詞語，意思是愚戇的表情。解釋 愚戇的表情。出處 《六韜·發啟》：“鷙鳥將擊，卑飛歛翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。”
在兵法上，太公又十分重視謀略策劃，推崇“兵不厭詐”。他認為打仗要勝在不可知，對於戰爭，他作了這樣的描述：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。”可見，戰爭在他眼裡是一種藝術。雖然姜太公主張兵貴變化的謀略思想，但在治軍方面，太公卻特別注意對士兵的訓練，他認為“三軍以...
五是隱蔽自己的戰略企圖，“大智不智，大謀不謀”；“道在不可見，事在不可聞，勝在不可知”；“聖人將動，必有愚色”等等。六是指出商亡國之兆已現，在這種情況下“大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服”，就可以奪取天下。《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周...
鶩鳥將搏先戢翼，聖人將動必愚色。丈夫所患獨無身，我今且就朱家匿。作者簡介 屈大均， 明末清初廣東番禺人，初名紹隆，字介子，號翁山。明末諸生。清初曾與魏耕等進行反清活動。後為僧，名今種，字一靈、騷餘。中年仍改儒服，用今名。足跡遍及江浙與北方各省。詩與陳恭尹、梁佩蘭稱嶺南三家。有《翁山文...
在兵法上，太公又十分重視謀略策劃，推崇“兵不厭詐”。他認為打仗要勝在不可知，對於戰爭，他作了這樣的描述：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。”可見，戰爭在他眼裡是一種藝術。雖然姜太公主張兵貴變化的謀略思想，但在治軍方面，太公卻特別注意對士兵的訓練，他認為“三軍以...
文王曾問計於太公望，太公望對他說：“鶩鳥將擊，卑身翁翼;猛獸將搏，挽耳俯伏;聖人將動，必有愚色。”意思是要文工必須把握伐商的有利時機，在開始行動前，要裝出無所作為的樣子，以免引起對方的注意。文王根據太公望的意見，恭順事殷，麻痹商紂，使紂王對西伯（即周文王）放鬆了警惕。同時，他又調解了虞...
鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。凡謀之道，周密為寶。[連上，在今本〈武弢〉]兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。疑志不可以應敵。[孟氏《孫子》注引]將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；...
遠而示之近；……”又據《六韜·發啟》云：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。”欲要勝人，必得先示之以不能勝人，使敵人心驕志懈，而我則積極準備，伺機乘隙。智者所謀遠，所圖大。引而不發，為的是等待時機，瞅準要害再發；能而示之不能，為的是最後一舉成功。
弭耳，拼音是mǐ ěr，漢語詞語，意思是指馴服、安順貌。解釋 弭耳，猶帖耳。形容動物搏殺前斂抑之貌。亦指馴服、安順貌。形容動物搏殺前斂抑之貌。亦指馴服、安順貌。出處 《六韜·發啟》：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。”《淮南子·人間訓》：“夫狐之捕雉也，必先...
暢氏始祖呂望深諳文韜武略，為勸周文王不要貿然攻商，曾以一段非常精彩的語言來勸說他：“鷙鳥將擊，卑身翕翼；猛獸將搏，俯耳俯伏；聖人將動，必有愚色！”春秋時期，齊國之公族一支為別於同族他支，以所遷居之暢邑（今吉林暢邑）為姓氏，改稱暢氏，仍尊呂望為其始祖。明朝末年，有暢氏族人投靠佟·努爾...