《姜太公兵書》是中國古代八大兵書之一。商周之交， 姜太公在山中避紂時苦心研究兵法，並寫出太公兵書，成為中國古代八大兵書之一。
基本介紹
- 書名：姜太公兵書
- 作者：嚴鍇
- 頁數：702
- 出版社：北京燕山出版社
- 出版時間：2008-06-01
- 裝幀： Kindle電子書
內容簡介,主要內容,
內容簡介
中國古代八大兵書是一部世界的兵學聖典，被譽為“天下奇書”，更是中華民族引以為傲的奇書聖典。《姜太公兵書》為該八大兵書之一。商周之交， 姜太公在山中避紂時苦心研究兵法，並寫出太公兵書，成為中國古代八大兵書之一。天台山中太公台尚在，太公崖猶存。
主要內容
姜太公即姜子牙。姜子牙原名姜望，周代東海(今山東郯城北)人，子牙是他的字。他既是中國古代第一名將，也是中國古代第一名相。
據稱，他是炎帝的後裔，其祖先曾幫助禹治理洪水，受封於呂，所以又名呂尚。他最初是在殷朝任職，後來因年老，離開殷朝，隱居於西周，以釣魚為生。一天，周文王外出打獵，在渭水旁遇見他，高興地說：“我的祖上曾說，有聖賢之人來到西周，周一定會興盛起來，莫非你就是那位聖人？我們太公盼望了好久啊。”因此，人們又稱他為“太公望”、“呂望”或“姜太公”。
在兩周統治政權中，姜太公居於十分重要的地位。周文王一系列改革維新的方針大計，都賴他制定與執行，他是武王的岳丈大人，滅商建周，完全依賴他的輔佐。牧野一戰，紂王兵敗自焚即是《姜太公兵書》的輝煌成就。而中國完整統一的軍事哲學思想，亦是從姜太公開始的。周公旦的“文治”與“武功”謀略，也是學自於太公而又加以發揮的，可以說，周朝的統一大業與太公的謀略精神是密不可分的。
姜太公的謀略思想，主要體現在<六韜>之中。雖然《六韜》是後人追述的著作，但這是因為古人沒有著書的觀念，其學說多半是以傳說為基礎，經後人整理加工而成的，《六韜》的精闢內容則是以姜太公軍事思想為基礎的。
所謂“韜”，本義是箭的套子，意指深藏不露而又非常厲害。所謂“六韜”，分別是文、武、龍、虎、豹、犬韜，其中文、武韜是太公的政治謀略思想，龍、虎、豹、犬韜是太公的軍事謀略思想。
首先，姜太公認為“道在行仁”。他指出，天下並非君王一人所有，而是天下人所共有。這是創立天下、治理國家、鞏固江山的重要謀略思想。這個謀略的確立，對那些濫施權欲、橫徵暴斂、窮兵黷武的昏君，是有制約作用的，而對穩定社會秩序更是具有重要意義。政治統御的奧妙在“行仁”，行仁是有條件的，那就是要富，“不富無以為仁”。太公認為，君主要注意增強國力，如果國家不富裕，百姓就不能豐足，百姓不豐足，則難以接受禮儀教化，“禮”也就無法執行。只有把提高廣大民眾生活水平的策略當作優先的施政考量，方能體現統治者的仁政，反之，即是暴政。
其次，是“仁在愛民”。姜太公說：“天下是萬民的天下。”他認為將天下之利，分享給天下萬民的人，才能得到天下，凡是想獨占天下利益的人，必然會失去天下。善於領導的人，對待民眾和部屬，應像父母慈愛子女，兄長愛護弟妹一般；看到百姓過著饑寒交迫的日子，應該感到哀傷，看到人民過度辛勞，應該覺得痛苦；對待人民應有愛屋及烏的同情心。
再次，是“任賢用賢”。周文王訪賢到了渭水的北岸，見到姜太公在岸邊悠然垂釣，走到跟前，發現釣魚人的雙眼竟是閉著的。文王問姜尚：“老人家，你釣到魚了嗎？”只見姜太公不慌不忙地說：“你為什麼只問我有沒有釣到魚？這未免有點無聊，我是在想國家大事呀！釣一條魚就高興地不知所措，那是小人的行徑，而我想釣的魚和這類人大不相同。”姜太公心中的賢才標準是“樂得其志”的人，是遇事沉著、處事泰然，時刻不忘天下大事的人。
擇人招賢，是用人謀略的一部分。選拔了人才之後，還應予以大膽任用。一天，周武王請教太公說：“國家招了不少賢才，為什麼還會出現危亡的局面呢？”太公回答道：“舉了賢，卻沒有任用，實際上只是徒有舉賢的虛名，而沒有發揮任賢的作用，這樣國家難免要發生危機。”用人不疑，疑人不用，是人治的謀略思想，一個國家、一個團體、一個企業，不僅要關心自己的團隊里有多少人才，或得到了多少人才，更重要的是，還應考慮自己能不能善用人才，能不能放心、放手讓這些人才發揮所長，讓每個人得以進入最佳的工作狀態，發揮自己的才能。
第四，是“賞罰分明”。姜太公認為，治國治軍的要點就是當賞則賞，當罰則罰。這是任何執政者為建立權威、收攬人心所必須採用的重要策略。在執行這個謀略時，最關鍵的是要做到：與自己親近，並且是自己非常器重或喜愛的人犯了罪，你一定要懲罰；而你十分討厭的人，若是立下了功勞，也一定要獎賞。不能以私害公，這是治國治軍的第一要義。姜尚經常告誡武王：“賢君之治國，其自奉薄。不以私善害公法。賞賜不加於無功，刑罰不加於無罪。”
第五，是“克己”。姜太公指出：人無遠慮必有近憂。作為統治者，對任何人與任何事，都應該恭謹，不能懈怠，否則就會給自己帶來危害。處上位者應克制自己的情感、節制欲望，也就是“克己”。此一謀略思想，也適用於當今的企業和公司管理。
軍事上的人文主義，姜太公的中心謀略就是“仁者無敵”。牧野戰役之前，姜太公對武王說：“只要得人心，受到老百姓的擁護，去攻打那失道的昏王，就是不戰也知道誰會勝利；賢明的君王去討伐那不肖之徒，不用占卜也知道誰會獲勝；敵人殘害百姓，我們愛惜人民，既使那些現在並不支持***人，必然也會聽從***指揮。”太公的預料完全正確，牧野之戰開始，商兵陣前倒戈，結局與其之估量完全相符。
在兵法上，太公又十分重視謀略策劃，推崇“兵不厭詐”。他認為打仗要勝在不可知，對於戰爭，他作了這樣的描述：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。”可見，戰爭在他眼裡是一種藝術。
雖然姜太公主張兵貴變化的謀略思想，但在治軍方面，太公卻特別注意對士兵的訓練，他認為“三軍以戒為固，以怠為敗”，在軍隊紀律上一點也不能馬虎；行動不允許拖拖拉拉，猶豫與遲疑是臨敵作戰的致命傷。
在姜太公的軍事謀略中，要求將帥要有統一指揮的意志和才能，一切軍令，都應該由將領作出決定，在與敵人作戰時，絕對不能三心二意。在他看來，堅決果斷的勇氣是最可貴的。至於軍隊，不管有多少人，在行動上都必須保持團結一體的最佳狀態，只有這樣，才能無往不利。用太公的話說：“凡兵之道，莫過於一”、“乖眾不可使伐人”。沒有見識的將領，沒有紀律的士兵，絕不可能贏得戰爭的勝利。
在如何調查研究敵情方面，姜太公主張採用全民調查，以獲得準確的情報。分析情報的時候，“必見其陽，又見其陰，乃知其心。必見其外，又見其內，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃知其情”。分析研究情報，要全面而徹底。
軍事謀略中，制定謀略與實施謀略的主動權，必須掌握在將帥手中。太公認為：“將不仁則三軍不親，將不勇則三軍不銳，將不智則三軍大疑，將不明則三軍大傾，將不精微則三軍失其機，將不常戒則三軍失其備，將不強力則三軍失其識。故將者人之司令，三軍與之俱治，與之俱亂。”由此可知將帥是決定勝敗的關鍵。強將強兵強國，弱將弱兵弱國。
