哲學含義
(1)
感性認識是
理性認識的必經階段和必要前提。占有
感性材料的根本途徑是參加實踐,就個人而言,也可以使用他人提供的資料。他人提供的資料可以是對事物的如實反映。因此,耳聽未必為虛。
(2) 感性認識是對現象的認識,可以憑人們的感官直接感知。事物的現象有真象與假象之分,假象不是對事物本質的如實體現。所以,眼見不一定為實。
現象包括真象和假象的哲學道理.
“耳聽為虛,眼見為實”,它是說聽別人講和自己看到是不同的,看到的可以是真實情況,而聽人講往往是虛假的,道聽途說,沒有親眼所見就不要相信。但眼見是不是一定為實呢?其實不一定。因為事物有真象和假象之分,如果眼睛看到的是假象,把假象誤認為是真象,就會把虛誤認為實了。
(1)
感性認識是人們在實踐中通過感覺器官與客觀事物相接觸,形成的對事物現象的認識。感性認識是理性認識的基礎和必經階段,但感性認識所認識的事物現象中有大量的還是零亂、片面、乃至虛假的東西,因此感覺器官所感到包括見到的不一定都是真實的。同時,現象有真象和假象,假象以否定的方式歪曲表現本質,並掩蓋本質。僅憑感性認識或被假象所迷惑是不能正確認識事物的。所以“眼見未必實”
(2)人們的認識活動有兩類,其中學習性認識活動,是學習別人總結出來的東西,雖然是聽來的,但也可能是真實的。所以“耳聽未必為虛”
(3)對於見與聽、實與虛應作具體分析,眼見的可能是實,也可能不實;耳聽的可能為虛,也可能不虛。不能籠統地說:“眼見為實,耳聽為虛”。
成語示例
她想:耳聽為虛,眼見為實,我何不自己走一趟,找到那
王琦瑤,倘若真是這樣,程先生也好死心了。 王安憶《
長恨歌》第一部
玉春娘 嘴裡雖沒有說出,心裡可老是相信著那句老話:眼見為實,耳聽為虛。” 劉真 《春大姐》