老黑人和獎章

《老黑人和獎章》是1959年中國青年出版社出版的圖書，作者是（喀麥隆）費丁南·奧約諾，本書由王崇廉翻譯。小說講述了主人公麥卡在殖民主義統治下的悲慘生活與逆來順受，通過主人公的反抗來表現反對殖民主義思潮的覺醒。

基本介紹

• 書名：老黑人和獎章
• 作者：費丁南·奧約諾
• 譯者：王崇廉
• 出版社：中國青年出版社
• 出版時間：1959

內容簡介

主人公麥卡，是喀麥隆的一個普通農民。他和老伴辛苦勞動，但生活卻越來越艱難，第二次世界大戰時，他的兩個兒子被法殖民者征去當炮灰，死於前線。他的土地被天主教會騙去蓋了教堂。老麥卡把這一切犧牲都當做光榮去接受。當殖民當局授與他一枚獎章時，他更是感到驕傲和感激，對殖民主義者存有種種幻想。然而，幻想是建立在廢墟上的，授勳不過是一場騙人的把戲。就在授勳之夜，殖民者侈談友誼之聲猶在耳際，麥卡因風雨之夜不辨方向，誤入白人居住區而被逮捕入獄，受盡鞭打和凌辱。殘酷的現實教育了麥卡和他的同胞。麥卡的形象具有時代的典型意義。通過這個善良的老黑人的遭遇，作者以遒勁的筆觸，描繪了殖民主義枷鎖下喀麥隆人民的悲慘生活，令人信服地揭露了殖民者和被壓迫者之間的深刻矛盾。麥卡的覺醒，標誌著人民對殖民者的幻想的最後破滅，標誌著殖民主義制度最後一根支柱的被埋葬。

鑑賞與分析

《老黑人和獎章》是奧約諾的代表作，寫於1956年。其時，反對殖民統治、要求民族獨立的鬥爭浪潮正在黑非洲洶湧澎湃。這部小說篇幅不長，情節也不複雜，沒有去全面反映黑非洲人民反對殖民壓迫的如火如荼的鬥爭場面，它主要通過老黑人麥卡授獎前後的遭遇，揭露和遣責了法國殖民主義者對非洲黑人的欺騙、愚弄和歧視，並反映了殖民地人民的覺醒過程。

本世紀六十年代以前，黑非洲的絕大部分地區是歐洲人的殖民地，喀麥隆也不例外，它先是被德國占有，後又淪為法、英兩國的託管區。殖民統治的本質是經濟掠奪，為了達到這個目的，殖民統治者對殖民地人民慣用的手段有兩個：高壓和欺騙、愚弄。前者用來鎮壓殖民地人民的反抗鬥爭，後者則是為了使殖民地人民變成為馴服的臣民，在麻木中讓白人們舒舒服服地剝奪。殖民主義者更看重的是後者，為此，他們絞盡腦汁，耍盡花招，作品中給黑人授獎即是一個形象的例子。麥卡的獲獎，有兩個原因，一是二次大戰中，他的兩個兒子被法國人征去當兵，戰死沙場；二是他把土地捐給教會蓋教堂（其實這是白人的巧取）。白人的用意很明顯：通過這件事，向黑人展示他們的“友誼”，表明白人與黑人之間像朋友、兄弟一樣親，以此來維護和鞏固他們的殖民統治。從麥卡接受獎章前的得意和狂喜、從麥卡的親朋好友為此感到的興奮來看，殖民統治者對殖民地人民長期的欺騙和愚弄，確實收到了很大的成效。也就是說，從白人方面看，他們給麥卡授獎，是出於統治的需要；從麥卡方面看，他的樂於獲獎，則是白人長期欺騙和愚弄的結果。白人進行欺騙、愚弄的最重要工具是宗教，《聖經》與槍炮幾乎是同時進入黑非洲的；通過傳教士的活動，迫使殖民地人民皈依基督教，讓殖民地人民相信，他們遭受的一切，都是上帝的安排。在小說中我們看到，杜姆村的村民基本上都成了教徒，每天天剛亮，在農事活動開始之前，都先到簡陋的教堂里做晨禱；教會把麥卡的土地拿去蓋教堂，固然是一種侵占和掠奪，但在麥卡，卻也是自覺自愿的，甚至感到榮耀，認為這是對上帝的奉獻。可見，宗教對殖民地人民的愚弄和毒害何等厲害，它在白人對殖民地的統治中，起到了武力所不能起到的作用。

白人和黑人是朋友，甚至比兄弟還要親，當然是假的；白人侈談的友誼，也是一種欺騙。在白人心目中，黑人是劣等的，甚至是奴隸。麥卡在剛剛獲得獎章、剛剛與白人一起舉杯慶祝節日的當晚，就被送進了牢房，並被毒打了一頓。抓他的原因很簡單：誤入白人居住區。在黑人的土地上，白人可以到處橫行，黑人卻不能隨便進入白人住區，這明擺著是一種主子與奴才的關係。其實在此之前，小說已多次表現了白人對黑人的歧視。比如，高級專員給希臘人和麥卡授獎，情狀就極不相同：別好獎章後，高級專員與希臘人相互擁抱，一副親熱的樣子；而對麥卡，僅是握一握手。其中的區別不言自明。再如，授獎儀式結束未去“非洲之家”之前，有一段自由交談和活動的時間。在城防司令官署的遊廊上，置身於白人中間的麥卡得意得忘乎所以，以為自己是一個跟白人一樣重要的人物了；可在白人眼裡，麥卡仍是下等的黑人而漠視他，沒人和他交談。偶爾有一、兩個白人走近他，也只是摸摸他的腦袋、捏捏他的耳朵，然後漫不經心地瀏覽一下掛在他胸前的獎章，表現出一種傲慢的優越感。當麥卡不知道什麼時候才能去“非洲之家”，想找個人打聽一下時，他用手碰了碰白人神父的肩膀，這個在麥卡心目中一慣和藹可親的神父，這時卻令人喪膽地瞪了麥卡一眼，並用力把麥卡的手甩開，認為麥卡的舉動是放肆無禮的。又如，白人請麥卡以及土著官員和頭人們去“非洲之家”參加慶祝晚宴，以顯示所謂的友誼，但這僅僅是擺擺架勢、做做樣子，真正的慶祝宴會是白人們自己在“歐洲俱樂部”舉行的。所以，白人與黑人之間根本不存在平等或什麼友誼，麥卡說，他從來沒有看見一個白人邀請黑人到家裡去，也從來沒有一個黑人邀請白人到家裡去。這正是殖民地國家白人與黑人之間關係的真實情形。

上面說過，殖民統治的目的是經濟掠奪，《老黑人和獎章》雖不以這方面為主要內容，但仍在一些地方揭露了白人的掠奪面目。例如小說開頭，麥卡進城途中，曾到一所小茅屋歇腳，那裡是個賣私酒的地方，只在清晨時分偷偷營業，以躲過警察的揖查。白人嚴令禁止黑人釀造和出售當地的傳統酒，強迫人們去買歐洲運來的紅酒和甜酒；他們甚至利用神父在講壇上斥責當地酒，說它會污染基督徒的牙齒和靈魂，喝一口就犯了下地獄的大罪。僅此，白人在殖民地的經濟行為就可窺斑見豹了。

作品主人公麥卡的形象具有典型意義。他是喀麥隆千萬普通農民中的一個，他的遭遇和覺醒，有著普遍的代表性。在白人統治下，麥卡和殖民地所有人民一樣，生活極其貧困，住的是茅屋，沒有一件像樣衣服，早餐只能以隔夜的木薯和碎花生充飢。由於殖民主義者長期的欺騙、愚弄，麥卡對白人的真實面目、對殖民統治的本質，並沒有清醒的深刻的認識。兩個兒子被法國人征去當兵在前線戰死，他只是默然忍受著痛苦；土地被白人無償拿去蓋教堂，他也沒能認清這是一種強盜式的掠奪。可以說，對白人的行徑，麥卡幾乎到了麻木的地步。白人也正是因為有許許多多這樣被馴服、奴化了的人，才得以構築和維護殖民統治的大廈。麥卡還有比較強的虛榮心，當法國人宣布給他授獎後，本來溫順的他，一下子在村人面前變得驕傲起來，在家裡對妻子發號施令；他認為他有權這樣做，因為他就要成為大人物、就要出人頭地了，家人、親戚都要沾他的光，村人也將因此榮耀起來。授獎那天，他的虛榮心澎脹到了極點，連土著官員和頭人他都瞧不上眼了，他覺得在白人眼裡他比他們重要；當高級專員終於把獎章別到他胸前時，他頓覺自己無限高大起來，腦袋都觸到了雲彩，因而傲視一切。但這終究不過是他的一廂情願，白人並沒有因為他獲了獎而改變對他的歧視。他的狂喜還沒有持續一個白天一個晚上，警察就像抓流浪漢一樣把他抓了起來。他認為自己是象徵友誼的人，是城防司令的朋友，但他寶貝似的獎章到底沒能變成為護身符。開始他還寬慰自己，覺得一定是警察出於誤解而抓錯了他；但冷酷的事實教育了他，在黑暗的牢房裡，他慢慢地有所悟了，漸漸地想清了一些道理。儘管他無法從理性的高度去認識白人的統治，可他從切身的痛苦遭遇中看清了白人的面目，也認清了自己的地位，當警察局長表示要重新發一枚獎章給他時，他也無所謂了。也就是說，他終於把對白人的幻想拋棄了，他開始覺醒了。奧約諾把麥卡塑造得平凡、普通，他的經歷也不怪異奇特。這樣，這個人物就顯得更加真實可信，因而也就更有普遍的代表性和典型意義。他的覺醒，代表著黑非洲殖民地廣大人民的覺醒，預示著殖民統治大廈行將坍塌。五、六十年代，黑非洲人民紛紛奮起反抗，殖民地紛紛宣告獨立，不就是最好的證明嗎？

除麥卡外，小說中還有好些塑造得頗為成功的人物。麥卡的妻子凱拉娜，是個典型的非洲農家婦女，她不僅要下地幹活，還要操持家務、侍奉丈夫；當各處來賀喜的人擠滿了茅屋時，麥卡什麼都忘了，只顧喜不自禁地一遍遍講述城防司令接見他的情形，而凱拉娜則在暗自操心如何安排這許多人的食宿；授獎前，她敦促丈夫去定製新衣服，並親自去商店為丈夫買了一雙新皮鞋。作家對她著墨不多，卻生動地勾勒出一個吃苦耐勞、腳踏實地、對生活沒有幻想的農家婦女形象。一些只出場一次的人物，也給人留下深刻的印象。比如那個給麥卡做衣服的黑人裁縫，他自作主張設計的樣式並不讓麥卡滿意，而且工藝粗糙，連剩下一個鈕扣也不給釘上，卻花言巧語，說這種式樣是巴黎新近最流行的“摩登式”，直把麥卡說得無言以對；活脫脫一個手藝不高、巧舌如簧的滑溜的生意人形象。

藝術上，《老黑人和獎章》運用的是傳統的現實主義手法，重視環境和細節描寫，重視人物的性格塑造；情節按時序發展，脈絡清楚、主次分明。除此以外，小說還有兩個很鮮明的藝術特色。

首先，心理刻劃的真實、細膩。主人公麥卡授獎前後，作家對他進行了大量的心理描寫，這種心理描寫有一個特點：特別重視麥卡複雜多變而又層次鮮明的心理活動軌跡的揭示。授獎那天，他是昂昂然走到獲獎人站立的位置上去的，最初一小時，他志得意滿，心情暢快，想像著今後的榮耀和地位；站立久了，天氣又熱，他感到脖子痛、擠進皮鞋裡的腳痛、小腹又脹得難受，心裡逐漸煩躁，埋怨起白人大酋長的遲遲不來；但隨後又想，獲得獎章的能有幾人？自己不是個男子漢嗎？於是又安下心來等待。心理變化的層次相當分明。獲獎當晚，因為誤入白人住區而被抓進了牢房，開始的時候麥卡篤信一定是搞錯了，像他這樣一個象徵友誼的重要人物，怎么能隨便抓呢？他想像著這樣的情景：第二天早晨警察發現抓錯了人，誠惶誠恐地向他道歉、賠禮，他呢，將以勝利者的姿態蔑視他們；但不久他的心緒又狂亂起來，猛踢牢門，卻沒人理他；踢累了，他平靜下來，這時的心情變得非常陰暗和沉重，他想了很多，最後，一種異常的孤獨感牢牢控制了他。

其次，語言風格的幽默風趣。奧約諾對出現在筆下的各種人物，經常進行調侃、嘲諷、挖苦，使小說讀來生動活潑、新鮮有趣。細細品味，可以發現作家的幽默具有很強的傾向性。對麥卡及其他黑人。他的調侃和嘲諷是善意的，他笑他們未覺醒前被白人愚弄而不自知的種種情狀。比如，由於麥卡變形的腳很難擠進新皮鞋裡，於是有個“聰明人”提議說，先在皮鞋裡裝滿沙子，把它撐大，然後再用水浸泡，使皮子變軟；這么一個歪主意，麥卡竟然照辦了。再如，授獎那天，作家對麥卡木偶似地挺身站立的規規矩矩模樣的描寫，對他站久之後全身疼痛而又不敢隨便挪動的情形的描敘，都讓人忍俊不禁。而對白人的諷刺、挖苦則是辛辣的。奧約諾善於抓住白人的形體特徵進行毫不留情的嘲諷。例如，作家把警察局長稱作“鳥脖子”，因為他的脖子長得和身體不相稱；對城防司令伏科尼，作家這樣寫：“一管肉鼻子突起在他那肥滿的、被太陽曬紅的、像黑猩猩的屁股似的臉龐當中。”對高級專員那顆有著三層下巴的腦袋，作家直截了當地把它跟豬頭相比。（寶榮）