基本介紹
- 作品名稱：老頂山賦
- 創作年代：當代
- 文學體裁：賦
- 作者：楊威
寫作背景,作品原文,作品注釋,作者簡介,
寫作背景
在長治城東北5公里處，有一座南北走向的大山，這就是老頂山，又稱百穀山。此山方圓40多平方公里，森林覆蓋率達70%，從北向南由五個山峰組成，所以又叫五頂山。這五個山峰依次叫老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂、新頂。1993年被劃定為國家級森林公園。相傳中華民族的先祖炎帝（神農氏）曾在這裡“嘗百草，制耒耜，教民耕種，始興稼穡”，實現了人類從遊牧到定居，由漁獵到農業的重大轉折。《太平寰宇記》載：“百穀山與太行、王屋皆連，風洞泉谷，崖壑幽邃，最稱佳境，昔神農嘗百草得五穀於此，因名山建廟。”
作品原文
老頂山賦
楊威
◆三光混成，元化執妙用之機「1」；川阜分張，地靈運融結之柄「2」。二氣並作，騰罡風於天表「3」；五常鞠育，郁嵯峨乎老頂「4」。輿圖攸分，素馳上黨之名「5」；名山早著，紀在樂史之典「6」。長治西開「7」，平順東馳「8」，北瞰潞城之野「9」，南接壺關之坰「10」。辰宿煥炳，應角亢之分野「11」；攢峰岑崟，表太行之奧域「12」。作鎮方州，俯曠莽而獨秀「13」；誕播靈氛，邁終古而氤氳「14」。九朝綿歷，同刊紀德之書「15」；八荒朝踐，共戴始祖之山「16」。
◆緬惟玄風，神農演化之宇「17」；邈稽竹素，文明肇興之區「18」。生民童蒙之際，倉頡制字之時「19」，冬穴夏巢，茹毛飲血「20」。迨夫炎帝御宇，弘道濟世「21」。樹藝五穀，興稼穡之令業「22」；首創藥石，扣醫經之端緒「23」。削桐為琴，髮絲竹之先聲「24」；甄埴鈞陶，造器用之雛本「25」。候日中以貿遷，裁衣被而掩形「26」。六行昭彰，敷洪覆於黎元「27」；鴻休永流，配乾德之廣運「28」。光煜北土，豈一方之神丘「29」；澤周六幽，諒四宇之具瞻「30」。
◆流峙映發，括坤輿之清淑「31」；陰陽回薄，構神秀於玄造「32」。五頂峍兀，插劍鍔於霄際「33」；九脊崢嶸，奮崛崎乎天半「34」。獅巒崔嵬以雄踞，層嶂膠葛而纚聯「35」。鑒晴光於砥岩，泛陂海之微瀾「36」。奇峰怪石，各挺瑰妙之態「37」；丹窟碧洞，掩翳林岫之間「38」。松柏羅邱，藥草籠壑，既抱溪而懷谷，復飛瀑而吐溜「39」。攀極遐眺，浩蕩無垠。平疇千里，巨邑宏壯「40」，指漳澤之匹練，目雁塔於長安「41」。漫登降以騁歷，羌無往而不宜「42」。
◆四序疊代，聿循節以呈麗「43」；六氣運流，載協象而幻化「44」。若夫朝雲吞曜「45」，夕嵐迷空「46」，瞻萬象之空濛「47」，仿蓬萊之煙境「48」。及乎雨盪累靄，日麗雲路「49」，群巒聳以翠鮮，叢卉熠其紅紫「50」。春色旖旎，翔薰風於百里「51」；朱明鬱蒸，揮清泠於泉竹「52」。征鴻斜山，影入寒漳之浦「53」；歸鶴唳晚，響對孤寺之鐘「54」。窮陰沍寒，列瓊榭於瑤台「55」；玉龍騫舞，散琪枝於絕巘「56」。觀景候之繼發「57」，肆變態其焉窮「58」。
◆殊致之觀，延萬里之遙臨「59」；軼倫之才，綴爍世之風詠「60」。聆松風於崇廟「61」，誦王鐸之偶題「62」；襲花馥于晴曛「63」，歌幼紆之高韻「64」。方榮騁懷，旨彰恤隱之心「65」；劉崧杼思，辭標農稷之勛「66」。漱百穀之懸溜「67」，蔡履豫秀句堪模「68」；輾朱輪於紆徑「69」，吳中復祠畔運慮「70」。暨林鐘與鳳梧「71」，並敷贊而同趨「72」。遐棲高蹈之士「73」，佇林泉以摛藻「74」；騰蛟起鳳之才「75」，憑岩崖而搖翰「76」。斯固慕往者其必詩，登臨者無不賦「77」。
◆歲華不居，溯百代之陳跡「78」；物華燭遠，思上皇之徽烈「79」。神農杳然，訪嘗草之故實「80」；耒耜幽冥，踐揉木之所在「81」。冽泉地涌，瀉瓊波於龍吻「82」；湛流澄碧，餌嘉魚於靈湫「83」。玉皇甘雨，散優潤於千家「84」；滴谷晨鐘，開朝曦於萬戶「85」。遒文半蝕，壁存述古之刻「86」；翰墨依稀，碑剩褒讚之銘「87」。辨殘瓦於梳妝，想明清之結構「88」；臨南崖之洞天，謁真容之莊穆「89」。弔古尋幽，悵鴻荒之已遠「90」；垂裕流光，欣懋績之丕宣「91」。
◆境由天工，移象外之瑤圃「92」；地以人著，垂萬世之衣冠「93」。而其仰膺乾瑞，縈慶雲之郁述「94」；偏處遐陬，布英聲於十方「95」。道播九仞，利萬邦以承洽「96」；功資古今，執左契而弗居「97」。九垓同軌，識洪鈞之茲運「98」；華夏一源，享四海之登祀「99」。碧宇流丹，曾輝煥於昔日「100」；神像彗雲，更雲構於目前「101」。日月其除，宗禋罔墜「102」。春秋推移，世濟其美「103」。祖山固護，奠磐石以恆安「104」；億萬斯年，施皇化而曠盪「105」。
作品注釋
【注釋】
【1】 三光：指日、月、星。《白虎通·封公侯》：“天有三光，日、月、星。”混成：謂混沌之中自然生成萬物。《老子》：“有物混成，先天地生。”王弼註：“混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。”元化：謂自然的演變。陳子昂《感遇》：“古之得仙道，信與元化並。”妙用：神妙的作用或功用。《五燈會元》：“神通並妙用，運水及般柴。”機：指機柄。
【2】 川阜：猶山川。任昉《為庾杲之與劉居士虬書》：“卜居郊郭，縈帶川阜。”分張：分散，散布。汪懋麟《抵舍自嘲》：“數卷殘書須次第，幾竿亂竹任分張。”地靈：謂地之神靈。顏延之《車駕幸京口侍游蒜山作》：“園縣極方望，邑社總地靈。”運：運用。如：運筆、運思。嵇康《答難養生論》：“或運智御世，不嬰禍故。”融結：融匯凝聚。語出孫綽《游天台山賦》：“太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。”柄：權柄。
【3】 二氣：指陰、陽二氣。《易·鹹》：“柔上而剛下，二氣感應以相與。” 罡風：道家稱高空的風。劉克莊《夢館宿》：“罡風誤送到蓬萊，昔種琪花今已開。”天表：猶天外。班固《西都賦》：“若游目於天表，似無依而洋洋。”老頂山所處上黨，地勢極高。昔秦始皇曾贊“此地可與天為黨”，故云。
【4】 五常：即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質。《禮記·樂記》：“道五常之行。”鄭玄註：“五常，五行也。”孔穎達疏：“道達人情以五常之行，謂依金、木、水、火、土之性也。”鞠育：孕育，撫育。郁：蘊結。嵯峨：高峻貌。老頂：指老頂山。位於山西省長治市市區東北五公里處，為南北走向，又稱百穀山。是潞城、壺關、平順、長治市區交界的地方（東接平順，北接潞城，東南連壺關，西南連長治市區），山勢高峻起伏，方圓40餘平方公里，森林覆蓋率達70%，由五座山峰組成，分別是老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂、新頂，1993年被劃定為國家級森林公園。中華民族的先祖炎帝（神農氏）曾在這裡“嘗百草，制耒耜，教民耕種，始興稼穡”，實現了從遊牧到定居，由漁獵到農耕的重大轉折。
【5】 輿圖：地圖。大多指疆域圖。《楊家將演義》：“陛下車駕長驅，直搗幽州，取蕭後輿圖以歸。”攸：所。《易·坤》：“君子有攸往。”上黨：《釋名》曰：“黨，所也，在山上其所最高，故曰上黨也。”老頂山所在長治地區，古稱上黨。
【6】 早著：謂早著聲名。樂史之典：樂史，字子正，北宋時期著名的文學家、地理學家。《太平寰宇記》是他一生中影響最大的一部地理著作，是繼《元和郡縣誌》後又一部現存較早較完整的地理總志。典，指可以作為典範的重要書籍。《後漢書·蔡邕傳》：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。”樂史之典，即《太平寰宇記》。
【7】 長治：這裡指山西省長治市市區。老頂山位於長治市市區東北部。
【8】 平順：指山西省長治市平順縣。老頂山東接平順縣。
【9】 瞰：俯視。《後漢書·光武帝紀上》：“雲車十餘丈，瞰臨城中。”潞城：指山西省長治市潞城市。老頂山北接潞城市。
【10】 壺關：指山西省長治市壺關縣。坰：遙遠的郊野。左思《吳都賦》：“相與聊浪乎昧莫之坰。”
【11】 辰宿：星宿。張淵《觀象賦》：“游氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。” 煥炳：明亮。王充《論衡·超奇》：“天晏，列宿煥炳。”角亢：戰國前多以十二星次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地理說，稱作分野。如：以“鶉首”對應秦，“鶉火”對應周，“壽星”對應鄭等。戰國以後，大多以二十八星宿劃分分野，“角”、“亢”二星對應古上黨郡。分野：與星次相對應的地域。《國語·周語下》：“歲之所在，則我有周之分野也。”
【12】 攢峰：密集的山峰。孔稚珪《北山移文》：“於是南嶽獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。”岑崟：高峻貌。司馬相如《子虛賦》：“岑崟參差，日月蔽虧。”表：特出。屹然獨立貌。《楚辭·九歌·山鬼》：“表獨立兮山之上。”奧域：腹地、深處。王勃《益州綿竹縣武都山淨惠寺碑》：“武都仙鎮，靈墟奧域。”
【13】 作鎮：鎮守一方。張衡《西京賦》：“澶漫靡迤，作鎮於近。”劉良註：“澶漫靡迤，寬長貌。言此原陵為國之近鎮。”方州：州郡。王維《責躬薦弟表》：“顧臣謬官華省，而弟遠守方州。” 曠莽：空闊而蒼茫。元結《引極·思元極》：“天曠莽兮杳泱茫，氣浩浩兮色蒼蒼。”秀：特出。
【14】 誕播：誕，引申為大。《書·湯誥》：“王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。”孔傳：“誕，大也。”播，指播揚，散布。靈氛：猶靈氣。謂仙靈之氣。氤氳：氣或光色混和動盪貌。張九齡《湖口望廬山瀑布泉》：“靈山多秀色，空水共氤氳。”
【15】 九朝：九，泛指多數。朝，指朝代。綿歷：延續時間長久。《北史·于謹傳》：“蕭氏保據江南，綿歷數紀。”刊：謂刊削、刻削。古代用書刀刊削竹簡以書文。
【16】 八荒：八方荒遠之地。賈誼《過秦論》：“囊括四海之意，併吞八荒之心。”顏師古註：“八荒，八方荒忽極遠之地也。”朝踐：古祭祀之禮。《周禮·春官·司尊彝》：“其朝踐用兩獻尊。”鄭玄註：“朝踐，謂薦血腥，酌醴，始行祭事。”戴：尊奉。《三國志·吳志·朱桓傳》：“士民感戴之。”始祖：有世系可考的最早的祖先。這裡指炎帝神農氏。
【17】 緬惟：遙想。秦觀《秋夜病起懷端叔作詩寄之》：“緬惟情所親，佳辰誰與共。”玄風：帝王的教化。庾亮《讓中書令表》：“弱冠濯纓，沐浴玄風。”演化：推廣教化。杜光庭《孟彥暉西亭子南北斗醮詞》：“伏聞大道孕靈，天尊演化，乘機誕瑞，命世降賢。”
【18】 稽：考究，核查。竹素：猶言竹帛，指史冊。《抱朴子·論仙》：“況列仙之人，盈乎竹素矣。”肇興：初起，始興。牟融《理惑論》：“太素未起，太始未生，乾坤肇興，其微不可握，其纖不可入。”
【19】 生民：人。《孟子·公孫丑上》：“自有生民以來，未有孔子也。”童蒙：童幼無知，愚蒙。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔穎達疏：“蒙者，微昧暗弱之名。”倉頡：相傳為黃帝的史官，漢字的創造者。《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”
【20】 冬穴夏巢：冬天棲身於岩洞裡，夏天棲身於樹上。指人類未有房屋前的生活狀況。茹毛飲血：《禮記·禮運》：“未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”謂太古之時人們還不知熟食，生食禽獸。
【21】 迨：同“逮”。等到。歸有光《項脊軒志》：“迨諸父異爨，內外多置小門，牆往往而是。”夫：作語助，用在句中。李華《弔古戰場文》：“吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。”弘道：弘揚大道。吳兢《貞觀政要·論規諫太子》：“盡情義以兼極，諒弘道之在人。”濟世：拯濟人世。黃宗羲《黎眉郭公傳》：“錯綜今古，嘗懷濟世匡時之略，運會不偶。”
【22】 樹藝：種植，栽培。《周禮·地官·大司徒》：“辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。”稼穡：播種曰稼，收穫曰穡。泛指農業勞動。《書·無逸》：“厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難。”
【23】 首創：最先提出，創立。《後漢書·李通傳》：“帝感通首創大謀，即日封通少子雄為召陵侯。”藥石：治病的藥物和砭石。泛指藥物。《周書·李弼傳》：“輝（弼子）常臥疾期年，太祖憂之，日賜錢一千，供其藥石之費。”扣：打開。醫經：中醫學理論的經典著作。《漢書·藝文志》：“醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。”端緒：開端、淵源。《漢書·淮南憲王劉欽傳》：“既開端緒，願卒成之。”
【24】 絲竹：泛指音樂。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。”
【25】 甄：製作陶器。埴：黏土。鈞陶：用鈞製造陶器。器用：指器皿用具。雛本：猶雛形。
【26】 日中：中午。《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會于軍門。”貿遷：販運，買賣。《晉書·食貨志》：“貿遷有無，各得其所。”衣被：單指衣服。《荀子·正論》：“衣被則服五采，雜間色，重文繡，加飾之以珠玉。”
【27】 昭彰：猶昭著。彰明，顯著。歐陽修《集古錄跋尾·唐李聽神道碑》：“聽父子為唐名將，其勳業昭彰，故以碑考傳，少所差異。”洪覆：引申為大的恩惠。張九齡《奉和聖制賜諸州刺史以題座右》：“聖人合天德，洪覆在元元。”黎元：猶言眾民。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“窮年憂黎元。”
【28】 鴻休：大善、盛德。陶拱《天晴景星見賦》：“葉妙理於上德，表鴻休於天造。”配：匹敵，媲美。《楚辭·九思·亂》：“配稷契兮恢唐功。”乾德：猶天德。上天的恩澤。《晉書·四夷傳序》：“夫恢恢乾德，萬類之所資始；蕩蕩坤儀，九區之所鈞載。”廣運：廣大深遠。《書·大禹謨》：“帝德廣運。”孔傳：“廣謂所覆者大，運謂所及者遠。”
【29】 煜：照耀。《太玄·元告》：“日以煜乎晝，月以煜乎夜。”北土：泛指北部地區。應瑒《侍五官中郎將建章台集詩》：“往春翔北土，今冬客南淮。”一方：一帶地方。《南齊書·竟陵王子良傳》：“齊有天下日淺，恩洽未布，一方或飢，當加優養。”神丘：靈異的山丘。應瑒《靈河賦》：“咨靈川之遐源兮，於崑崙之神丘。”
【30】 周：周到，遍及。《易·繫辭上》：“知周乎萬物。”六幽：指天地四方幽遠之處。班固《典引》：“神靈日照，光被六幽。”四宇：天下。王粲《荊州文學記》：“品物宣育，百穀繁蕪，勛格皇穹，聲被四宇。”具瞻：為眾人所瞻仰。《三國志·魏志·高柔傳》：“今公輔之臣，皆國之棟樑，民所具瞻。”
【31】 流峙：流，代指泉、瀑、澗、溪等。峙，代指崖、巒、峰、嶺等。映發：映照襯托。《世說新語·言語》：“山川自相映發，使人應接不暇。”括：聚合。坤輿：《易·說卦》：“坤為地，為大輿。”孔穎達疏：“為大輿，取其能載萬物也。”後因以“坤輿”為地的代稱。《宋史·樂志八》：“昭靈積厚，混混坤輿。”清淑：清美，秀美。劉基《滿庭芳·二月十一日壽石末公》：“乾坤清淑，為瑞在扶輿。”
【32】 回薄：迴旋輾轉。賈誼《鵩鳥賦》：“水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振盪相轉。”李周翰註：“言人因禍之激而至於福，因福之激而至於禍，回薄震盪，相轉無常。”玄造：造化。
【33】 五頂：指老頂山的五座高峰，分別是老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂、新頂。峍兀：高聳貌。李東陽《雷公峽二十韻》：“秋風動雷峽，孤冢高峍兀。”霄際：猶天際。
【34】 脊：山脊。崢嶸：高峻貌。蘇軾《巫山》：“瞿塘迤邐盡，巫峽崢嶸起。”崛崎：陡峭，峭拔。司馬相如《上林賦》：“嶊崣崛崎。”李善注引張揖曰：“崛崎，斗絕也。”天半：謂高空。《徐霞客遊記·游黃山記》：“俱秀出天半。”
【35】 獅巒：在老頂東北峰，有一處天然巨石形成的峰巒，高居於層巒疊嶺之上，形似雄獅蹲踞，謂之獅巒峰。《長治縣誌》曾有記載，清朝有人稱讚此峰：“北鈺得獅象，猙獰鎮此邦。臥雲峰疊疊，孔澗水淙淙。”崔嵬：高貌。黃宗羲《海市賦》：“其為城也，雉堞崔嵬。”踞：蹲，坐。膠葛：交錯糾纏貌。《漢書·揚雄傳上》：“齊總總撙撙其相膠葛兮。”纚聯：相連屬貌。張衡《南都賦》：“或峮嶙而纚聯，或豁爾而中絕。”劉良註：“纚聯，纚迤相屬貌。”
【36】 晴光：晴朗的日光或月光。砥岩：指表面平滑的石壁。在老頂山中，有一塊面西斜鋪嶺背的巨大岩石，岩面平整光滑，在日上中天時，岩面幽青泛光，閃爍不定，猶如鏡面。人們把它叫做“鑒天石”。陂海微瀾：老頂東南方，叢林交映之中，有一寬闊的坡面。坡面的大石塊好像人工排列放置一般，遠觀似微波蕩漾，便是“死海微瀾”景觀。
【37】 挺：標顯。瑰妙：瑰瑋神妙。
【38】 丹窟碧洞：皆指岩洞。老頂山天然岩洞眾多，大小岩洞約30餘個，多位於半山陡壁懸崖、深谷幽壑之地，或小巧玲瓏，或寬敞深幽，或數洞並生，或洞體相連，且多數與炎帝神農氏相關。掩翳：遮蔽。林岫：叢林峰巒。
【39】 羅邱：羅，指網羅、籠罩。邱，同“丘”，指峰巒。藥草：指在醫藥上有價值的草本植物。陸龜蒙《奉和襲美題達上人藥圃》：“淨名無語示清羸，藥草搜來喻更微。”吐溜：湧出水流。嵇康《琴賦》：“蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。”
【40】 極：指頂點、最高處。浩蕩：廣大曠遠。元好問《西樓曲》：“去年與郎西入關，春風浩蕩隨金鞍。”平疇：平坦的田野。陶潛《癸卯歲始春懷古田舍》：“平疇交遠風，良苗亦懷新。”巨邑：大城市。這裡指長治市市區。宏壯：宏大雄偉。潘岳《西征賦》：“豁爽塏以宏壯。”
【41】 漳澤：即漳澤水庫，又名漳澤湖、太行湖。位於長治市西北郊。匹練：形容江河、瀑布等如一匹展開的白練。雁塔：指西安大雁塔。長安：即今西安。
【42】 漫：隨意，不受拘束。嚴武《寄題杜拾遺錦江野亭》：“漫向江頭把釣竿。”登降：上下。指從低處到高處，從高處到低處。陶潛《始作鎮軍參軍經曲阿作》：“我行豈不遙，登降千里余。”騁歷：遊歷馳騁。
【43】 四序：即四季。《魏書·律曆志上》：“然四序遷流，五行變易。”疊代：更替。張衡《東京賦》：“於是春秋改節，四時疊代。”薛綜註：“迭，更也；代，謝也。”聿：作語助，無義。用在句首或句中。《詩·大雅·綿》：“聿來胥宇。”循節：循，指依循、順著。節，指節令。
【44】 六氣：自然變化的六種現象，指陰、陽、風、雨、晦、明。《左傳·昭公元年》：“六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”運流：運行流轉。陸機《嘆逝賦》：“伊天地之運流，紛升降而相襲。”協象：協，指合、契。象，指陰、陽、風、雨、晦、明六種自然現象。幻化：變化。何遜《七召·神仙》：“清歌雅舞，暫同於夢寐；廣廈高堂，俄成於幻化。”
【45】 朝云：早晨的雲氣。曹植《贈丁儀》：“朝雲不歸山，霖雨成川澤。”曜：指日光。
【46】 夕嵐：暮靄，傍晚山林中的霧氣。王維《崔濮陽兄季重前山興》：“殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。”
【47】 萬象：宇宙間的一切事物或現象。蘇軾《海市》：“盪搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。”空濛：縹緲、迷茫貌。
【48】 蓬萊：古代傳說東海中神山之一，為神仙所居。《史記·秦始皇本紀》：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲。”煙境：煙雲蒼茫的境界。
【49】 累靄：積聚的雲氣。謝惠連《雪賦》：“於是河海生雲，朔漠飛沙，連氛累靄，掩日韜霞。”雲路：雲間、天上。江總《游攝山棲霞寺》：“煙崖憩古石，雲路排征鳥。”
【50】 翠鮮：青翠而鮮明。熠：閃耀。
【51】 旖旎：形容景色柔和美好。薰風：和風。白居易《首夏南池獨酌》：“薰風自南至，吹我池上林。”
【52】 朱明：古代稱夏季為“朱明”。《爾雅·釋天》：“夏為朱明。”《漢書·禮樂志》：“朱明盛長，敷與萬物。”鬱蒸：悶熱。《玉台新詠·近代吳歌》：“鬱蒸仲暑月，長嘯北湖邊。”揮：揮灑，散發。清泠：清爽寒涼。劉楨《黎陽山賦》：“雲興風起，蕭瑟清泠。”
【53】 征鴻：即征雁。遷徙的雁，多指秋天南飛的雁。江淹《赤亭渚》：“遠心何所類，雲邊有徵鴻。”漳：指漳澤。浦：水濱。《詩·大雅·常武》：“率彼淮浦。”
【54】 唳：鶴、鴻雁等高亢地鳴叫。《晉書·陸機傳》：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？”
【55】 窮陰：年終歲盡。鮑照《舞鶴賦》：“於是窮陰殺節，急景凋年。”沍寒：天氣嚴寒，積凍不開。《左傳·昭公四年》：“深山窮谷，固陰沍寒。”瓊榭：指被雪覆蓋的樓榭。瑤台：積雪的高台。
【56】 玉龍：喻雪。呂岩《劍畫此詩於襄陽雪中》：“峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。”騫舞：飛舞。岳珂《宮詞》：“龍鸞騫舞寫宸章，秘閣交輝白玉堂。”琪枝：比喻披雪的樹枝。絕巘：極高的山峰。
【57】 景候：節令、物候。《陳書·高祖紀下》：“景候昭華，人祇允慶。”
【58】 變態：這裡指景物隨著季節、天氣的變化而呈現出的不同的姿態。
【59】 殊致：特別的景致。李夷簡《西亭暇日書懷》：“茲亭有殊致，經始富人侯。”觀：景象、景觀。延：招致。
【60】 軼倫：超過同輩。《鶡冠子·天權》：“歷越逾俗，軼倫越等。”綴：指聯綴辭句成為文章。如：綴文，即作文。風詠：諷誦吟詠。宗稷辰《姚適庵怡柯草堂詩賦鈔序》：“自來賢侯良輔，哲士端人，其由心德而發抒乎善政者，每見之於風詠。”
【61】 松風：松林之風。《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。”
【62】 王鐸：明末清初大臣、書畫家。曾作《過百穀山偶題》：“草徑通幽曲繞村，路從石上躡雲根。太行來脈中天近，炎帝神功萬世尊。深谷風生松有韻，巉岩雨過蘚添痕。更看千丈山頭柏，長共青青古廟存。”偶題：偶然而題，多見於舊詩題。如，杜甫有《偶題》詩，陸游有《晨起偶題》詩等。
【63】 馥：香、香氣。謝朓《思歸賦》：“晨露晞而草馥，微風起而樹香。”晴曛：亦作“晴熏”。指日光照射。徐渭《駕歸自閱群望於衢恭賦》：“桃李晴曛禁苑煙，鑾輿新幸北郊旋。”
【64】 幼紆：指明代詩人朱幼紆。曾作《重遊百穀寺》：“不到靈祠已十年，重來風景尚依然。苔斑穠護千岩石，花氣晴熏五月天。粒食神功垂古碣，流丹佛殿浸寒泉。維摩老去閒方丈，誰共清談一指禪。此山年少幾回登，老卒重遊力不勝。茂草和煙青欲合，喬松含霧翠長凝。指碑細認前朝篆，問字驚非舊日僧。懷古撫今情正切，無端歸思又侵凌。”高韻：高雅的詩文。《宋書·謝靈運傳論》：“綴平台之逸響，采南皮之高韻，遺風餘烈，事極江右。”
【65】 方榮：指明代詩人方榮，曾作《登百穀山》：“神農古廟倚蒼空，醫藥爭夸濟世功。赤石漫尋山竇里，殘碑細讀樹林中。孤城綿邈輪蹄少，百鳥喧蟋殿閣重。獨坐高峰凝望久，頓吟計思浩無窮。”恤隱：憂慮百姓疾苦。語出《國語·周語上》：“恤民隱而除其害也。”乾寶《晉紀總論》：“節理人情，恤隱民事。”
【66】 劉崧：字子高，號槎翁，元末明初文學家，為江右詩派的代表人物，官至吏部尚書。曾作《游百穀山》，中有“奠基永感前王籟，粒食難忘古帝炎”之句。杼思：構思。歐陽修《與韓忠獻王書》：“承教俾作魏國令公真贊，屢日杼思，不勝艱訥。”農稷：農神。王粲《務本論》：“仰司星辰以審其時，俯耕籍田以率其力，封祀農稷以神其事，祈谷報年以寵其功。”這裡指炎帝神農氏。
【67】 百穀：即老頂山“古寒泉”。又名百穀泉、神農泉。據《潞安府志》載：“百穀泉，在百穀山神農廟前，砥石湧泉，寺僧引為伏流，注為塘，由螭口飛下大壑，注石子河，味甘。”
【68】 蔡履豫：指清代詩人蔡履豫，曾作《游百穀泉》。
【69】 輾：旋轉。劉詵《曉行》：“東日如車輪，三輾未上坡。”朱輪：古代王侯顯貴所乘的車子。因用朱紅漆輪，故稱。紆徑：指曲折崎嶇的山間小路。
【70】 吳中復：宋人，曾作《游百穀寺》，中有“潞子國頭銷白日，神農祠畔輾朱輪”之句。運慮：謂構思。
【71】 林鐘：明人，曾作《神農像贊》：“仰惟神農，植藝五穀。斯民有生，以化以育。慮及夭傷，復嘗草木。民到於今，悉沾其福。”鳳梧：指明人陳鳳梧，曾作《神農贊》：“聖皇繼作，與天合德。始嘗百草，以濟夭札。農有耒耜，市有交易。澤被生民，功垂無極。”
【72】 敷：陳述，鋪張。謝靈運《山居賦》：“敷文奏懷。”贊：文體的一種，以讚美為主。蕭統《文選序》：“美終則耒發，圖像則贊興。”趨：趨向、旨趣。
【73】 遐棲：謂隱居。《後漢書·周燮黃憲等傳贊》：“與其遐棲，豈若蒙穢？”高蹈：謂隱居。張協《七命》：“玩世高蹈。”
【74】 佇：久立。班固《幽通賦》：“佇盤桓而且俟。”林泉：山林泉石勝景，也指退隱之地。駱賓王《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”摛藻：鋪張詞藻。班固《答賓戲》：“馳辯如濤波，摛藻如春華。”
【75】 騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。”
【76】 岩崖：山崖。徐陵《在北齊與宗室書》：“夫迷山之客，遲遙響於岩崖；窮海之賓，望孤煙於島嶼。”搖翰：揮動毛筆，比喻作文。
【77】 慕往：謂因仰慕而往歷。登臨：登山臨水或登高臨下，泛指遊覽山水。陸游《過小孤山大孤山》：“南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝。”賦：指賦詩。即作詩。
【78】 歲華：時光、年華。沈約《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮發。”不居：不停留。《禮記·月令》：“（季秋之月）民氣解惰，師興不居。”鄭玄註：“不居，象風行不休止也。”溯：追溯。百代：謂很長的歲月。《晉書·阮種傳》：“德逮群生，澤被區宇，聲施無窮，而典垂百代。”陳跡：舊跡、古蹟。
【79】 物華：物的光華、精華。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”燭遠：光照遠方。李程《日五色賦》：“彰燭遠於皇明，乃備彩於方色。”上皇：太古的帝皇。鄭玄《詩譜序》：“詩之興也，諒不於上皇之世。”這裡指炎帝神農氏。徽烈：宏業、偉業。應璩《與王將軍書》：“雀鼠雖愚，猶知徽烈。”
【80】 神農：指老頂山神農洞。在滴谷寺正東半山腰處，相傳為神農氏嘗百草之所。杳然：幽深、幽寂貌。酈道元《水經注·廬江水》：“廬山上有三石樑，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。”故實：有參考或借鑑意義的舊事。皎然《奉同顏使君真卿開元寺經藏院會觀樹文殊碑》：“故實刊周典，新聲播魯詩。”
【81】 耒耜：指老頂山耒耜洞。相傳為炎帝神農氏創製耒耜之地。幽冥：昏暗，暗昧。揉木：指使木條彎曲。《易·繫辭下》：“揉木為耒。”所在：處所、地方。《史記·魏公子列傳》：“公子聞趙有處士毛公，藏於博徒，薛公藏於賣漿家。公子欲見兩人，兩人自匿，不肯見公子。公子聞所在，乃間步往從此兩人游。”
【82】 冽泉：清泉。謝莊《喜雨》：“冽泉承夜湛，零雨望晨浮。”這裡指老頂山古寒泉。瓊波：謂似美玉一樣明潔的水流。龍吻：吻，指動物的口。龍吻，即龍嘴。
【83】 湛流：清澈的水流。澄碧：清澈而碧綠。徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記七》：“其潭大數十畝，淵然澄碧。”餌：引魚上鉤的食物。如：釣餌。引申為引誘。劉知幾《史通·敘事》：“蓋餌巨魚者，垂其千釣，而得之者在於一筌。”靈湫：深潭、大水池。古時以為大池中往往多靈物，故稱。黃滔《福州雪峰山故真覺大師碑銘》：“靈湫邃壑，隱見龍雷。”這裡指老頂山古魚池。
【84】 玉皇：指老頂山玉皇觀。建築風格獨特，俗稱九門九觀。優潤：厚澤。
【85】 滴谷：指老頂山滴谷寺，也稱神農廟。始建於東晉。朝曦：早晨的陽光。韓愈《東都遇春》：“朝曦入牖來，鳥喚昏不醒。”
【86】 遒文：指蒼勁有力的文字。述古：指宋人陳述古。在玉皇頂半山腰處，有一天然洞穴，背山面谷，洞寬6米，深11米，內套一小洞，洞壁玲瓏泛光，洞內有石刻五處。特別是宋代秘書監知軍府事陳述古紀游題刻的“述古行之”、“述古游之”、“宋治平仲”等，字型流暢，雕刻蒼勁，猶若石紋。
【87】 翰墨：指文辭。曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。”依稀：隱約，不清晰。褒讚：稱美，讚揚。《三國志·魏志·許褚傳》：“帝思褚忠孝，下詔褒讚。”銘：文體的一種。古代常刻銘於碑版或器物，或以稱功德，或以申鑑戒，後成為一種文體。《文心雕龍》有《銘箴》篇。
【88】 梳妝：指梳妝檯。南頂又稱梳妝檯。南頂上原建有磚構二層樓一座，現塌毀無存，僅留石砌台夯，台夯上明清磚瓦散見。結構：屋宇構造的式樣。王延壽《魯靈光殿賦》：“於是詳察其棟宇，觀其結構。”
【89】 南崖：指老頂山南崖宮。位於新頂的東南半山腰處，是老頂山最大的一座天然山洞。洞口為一仿古門庭，上方為一重搪彩亭。洞內寬闊，高數十米，面積約500平方米。洞頂鐘乳下垂，洞壁參差。洞腹自然分為內外兩洞，外洞供奉祖神像。內洞比外洞略高，亦寬闊，塑眾多動物雕像。內洞右側石壁上又開一門，正中供奉如來佛祖像，兩側有凸凹不平的十八羅漢浮雕，工藝精湛，神形兼備，呼之欲出。洞天：道教指神仙居住的地方，意思是洞中別有天地。李白《夢遊天姥吟留別》：“洞天石扉，訇然中開。”謁：謂拜謁。真容：塑像。莊穆：莊嚴靜穆。
【90】 弔古尋幽：謂憑弔古蹟，尋找幽境，感懷舊事。馮夢龍《古今小說》：“遊山玩水，弔古尋幽。”鴻荒：謂太古，混沌初開之世。揚雄《法言·問道》：“鴻荒之世，聖人惡之。”
【91】 垂裕：謂為後人留下業績或名聲。《書·仲虺之誥》：“王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。”孔傳：“垂優足之道示後世。”流光：謂德澤流傳後世。《穀梁傳·僖公十五年》：“故德厚者流光。”懋績：大的功績。朱鼎《玉鏡台記·擒王敦》：“懋績豐庸。”丕宣：指廣泛地宣播。
【92】 天工：謂自然所造成。象外：謂塵世之外。錢起《過瑞龍觀道士》：“得茲象外趣，便割區中緣。”瑤圃：謂神仙居處。皮日休《揚州看辛夷花》：“一枝拂地成瑤圃，數樹參庭是蕊宮。”
【94】 慶云：一種彩雲，古人以為祥瑞之氣。《漢書·天文志》：“若煙非煙，若雲非雲，蕭索輪囷，是謂慶雲。”《禮樂志》：“甘露降，慶雲集。”郁述：盛貌。曹植《喜雨》：“慶雲從北來，郁述西南征。”
【95】 遐陬：邊遠一隅。《宋書·謝靈運傳》：“內匡寰表，外清遐陬。” 英聲：美好的名聲。司馬相如《封禪文》：“俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。”十方：佛教稱東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位為“十方”。亦泛指各處。唐太宗《三藏聖教序》：“弘濟萬品，典御十方。”
【96】 九仞：常用以形容極高或極深。這裡借指老頂山。承洽：蒙受恩惠。
【97】 資：猶濟。執左契：語出《老子》：“是以聖人執左契而不責於人。”謂聖人執左契應責而不責，施而不求報。居：謂居功。自以為有功勞，以有功自居。
【98】 九垓：謂兼該八極的九州之地。葛洪《抱朴子·審舉》：“今普天一統，九垓同風。”同軌：引申為同一、一統。《漢書·韋玄成傳》：“四方同軌，蠻貊貢職。”顏師古註：“同軌，言車轍皆同，示法制齊也。”洪鈞：鈞，指制陶器所用的轉輪。《漢書·董仲舒傳》：“猶泥之在鈞，唯甄者之所為。”洪鈞，這裡比喻炎帝神農氏造就文明之大鈞。
【99】 登祀：登高祭祀。
【100】 碧宇：華美的建築物。吳萊《雙林寺觀傅大士頂相舍利及耕具故物》：“青檮並聳碧宇上，落葉散到人家村。”這裡指古時祭祀炎帝神農氏所建的廟宇祠堂等。流丹：流動著紅色。形容色彩飛動。薛福成《出使四國日記·光緒十七年二月十六日》：“正廳七間，巡檐白石，鏤刻極工，樓上流丹錯采，陳設富麗。”輝煥：輝煌，鮮明。徐陵《齊國宋司徒寺碑》：“朱樓寶塔，輝煥爭華。”
【101】 神像：神仙、先祖或佛祖的圖像、塑像。李肇《唐國史補》：“又有為伍員廟之神像者，五分其髯，謂之五髭鬚神。”這裡指老頂山炎帝銅像。為紀念炎帝神農氏為人類文明做出的巨大貢獻，長治市在老頂山豎立起一座總高39米的炎帝巨型銅像。銅像由我國著名雕塑家錢紹武設計，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。彗云：即拂雲。謂上可拂雲，極言其高。雲構：謂高大的建築物。陳賡《寒食祀墳回登臨晉西原廢寺》：“當年雲構倚天開，一夕煙塵化劫灰。”這裡指老頂山炎帝銅像。
【102】 日月其除：日月流逝。《詩·唐風·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。”高亨註：“日月，指時光。除，去也。”宗禋：對祖先的祭祀。《後漢書·宦者傳論》：“自古喪大業絕宗禋者，其所漸有由矣。”墜：衰喪，廢止。
【103】 推移：變化，發展。《淮南子·原道訓》：“是故夫得道已定，而不待萬物之推移也。”世濟其美：謂後代繼承前代的美德。《左傳·文公十八年》：“世濟其美，不隕其名。”孔穎達疏：“世濟其美，後世承前世之美。”
【104】 固護：牢固。鮑照《蕪城賦》：“觀基扃之固護，將萬祀而一君。”李善註：“固護，言牢固也。”磐石：厚重的石頭。比喻堅固不動，能負重任。古樂府《孔雀東南飛》：“磐石方且厚，可以卒千年。”恆：長久，固定不變。《文心雕龍·物色》：“然物有恆姿，而思無定檢。”
【105】 億萬斯年：《詩·大雅·下武》：“受天之祐，四方來賀。億萬斯年，不遐有佐。”形容時間的無限久長。《宋史·樂志十四》：“燕及家邦，億萬斯年。”施：散布，傳布。皇化：猶大化。謂廣大而深遠的教化。曠盪：浩蕩，廣大。陳琳《為曹洪與魏文帝書》：“來命陳彼妖惑之罪，序王師曠盪之德。”
作者簡介
楊威，字逸驎，號山澤故人，1985年生，安徽碭山人，中國礦業大學畢業，當代著名古文作家。作品涉及序、賦、論、記、傳、墓志銘等多種古代文體，出版有個人古文作品集《紹熙古澤》。2011年，作品《松江賦》在上海市松江區人民政府、解放日報報業集團、東方網聯合舉辦的《松江賦》全國徵文比賽中，從來自22個省、市、自治區的159篇作品中勝出，榮獲最高獎；同年，作品《長治賦》在長治市委宣傳部、長治市文聯聯合舉辦的《長治賦》全國徵文比賽中，從來自15個省、市、自治區的60篇作品中勝出，榮獲最高獎。楊威以“紹前修之遺軌”為創作宗旨，以“振百代之墜緒”為畢生追求，為文“崇駢儷之靈裁，重詞句之雕析，章法謹嚴，辭藻贍麗，襲屈馬之餘風，播八代之流韻”，被譽為“一時之健筆，復古之表倡”。
