翁氏婆祠（延慶第）位於揭陽市區榕城東門的星輝里（新泰興），是一座民居和祠堂合一的傳統宅院建築。
基本介紹
- 中文名稱：翁氏婆祠
- 地理位置：揭陽市區榕城東門的星輝里
翁氏婆祠坐東向西（婆祠是女祠的一類，朝向多坐南向北或坐東向西），為潮汕傳統建築“四點金”（二進一天井，帶兩側花巷），前陽埕西側是一坐西朝東的排厝，既可作為翁氏婆祠的外照壁，又與南北二花巷將婆祠合圍成星輝里宅院。翁氏婆祠大門石匾外側陽刻“延慶第”三個金字行書，內側陰刻“錢塘閫範”四個青字行書（其左署“民國十七年戊辰仲春月吉旦”，其右署“翁氏順修祖婆自捐己廳”），這四個字是該建築作為婆祠的標誌之一。前廳兩廳房為居室，天井兩側原為東西通廊，後改建為廂房民居。婆祠後部中廳為翁氏的祭廳，上懸“聚德堂”匾額（其右署“歲次壬午年仲夏立”，此堂匾為2002年婆祠重修時所立），祭廳後面案台上設有祠主翁氏的神櫝，雕刻精緻，神主正面署有“顯妣 誥贈太宜人、號順修、謚慈仁翁氏神主”。根據神主上“誥贈”等文化詞語（明清兩朝對五品以上官員的曾祖父母、祖父母、父母及妻室之歿者，以皇帝的誥命追贈封號，叫誥贈。明清五品官之妻、母封宜人），可知翁氏作為侍妾也能“母以子貴”（其第三子陳繩春任五品銜光祿寺署正）。據載，翁氏於清代道光二十七年（1847）四月去世，民國十七年（1928）翁氏的孫輩（內門匾上對稱“祖婆”，子輩則對稱“阿婆”）建成延慶第。祭廳東西兩側廳房為居室，兩廳房前面均有側門與祭廳相通。婆祠南北兩側的巷厝也是日常居室。這座宅院外門匾署“延慶第”，內門匾則以“錢塘閫範” 標示為婆祠，是一座典型的民居與祠堂合一的宅院建築。
這座婆祠的祠主順修翁氏（1776～1847）是清代後期揭陽著名的“泰興”商行老闆和慈善家陳秋啟（1768～1854，字振文，其裔孫稱其為“發財祖”，清代《揭陽縣續志。賢能》有傳）的侍妾（俗稱阿婆）。陳秋啟有一妻一妾，嫡妻林氏（育二子二女），於道光十五年（1835）三月去世後，由翁氏（育四子一女）協理陳家日常事務。據泰興陳氏族人介紹，陳秋啟在清代後期堪稱揭陽首富，他營建有陳氏祖祠“迪光堂”（建於1830年，在榕城北門媽前）以及今雙峰寺後側老泰興的潁川故居、酉山書屋（建於1814年）、陳氏家廟“思成堂”（建於1841年）等多處祠屋，其家資之殷實，可見一斑。陳氏泰興商行的繁榮興盛，翁氏也是功不可沒的（因陳秋啟嫡妻林氏1835年去世，其嫡長子也在1841年陳氏家廟落成前夕去世，嫡次子陳瑞芝則在外為官），她賢惠大度，持家有方，幫助丈夫維持好泰興行的日常運作和陳氏家庭事務，受到合族親眾的敬佩和擁戴，翁氏去世後私謚“慈仁”和門匾“錢塘閫範”就是裔孫親友對她的褒揚。
“錢塘閫範”意為翁家女兒中的模範。“錢塘”是翁姓的一個郡望族號，這裡指發源於杭州的翁姓（前文“潁川故居”中的“潁川”則是陳姓的郡望）。順修翁氏是潮陽小南塘村人，據說她的祖先是從杭州經福建莆田遷至潮陽開基立籍的。“閫”是多義詞，這裡泛指婦女。這塊匾額頗有特色，既讚美祠主翁氏、交代其籍貫，又指明了祠堂的婆祠性質，可謂辭約義豐。翁氏在協理陳泰興事務的後期，已步入老年的她開始考慮自己百年之後的一些事儀。雖然她是陳泰興的重要人物，德高望重，但侍妾身份是她的“心結”：在封建宗法社會中畢竟嫡庶分明，祭祀中有“阿婆孬入祠”的金科玉律，這對她來說是名德不稱。考慮到自己以後的“血食”（受享祭品）問題，翁氏決定拿出自己的“私房錢”，囑咐子孫為自己建造專用祠堂。在明清兩朝，庶系子孫為女性祖先建造專祠（婆祠）的做法已屬“另類”，而侍妾為自己倡建專祠以便更“正式”地享受子孫的祭祀則更具有挑戰封建禮教的意味。但接下來鹹豐年間（1850～1861）泰興陳氏發生的變故（1854年陳秋啟去世，陳家又耗巨資幫助陳秋啟嫡次子、時任廣西梧州知府的陳瑞芝平亂和振濟當地百姓），給泰興陳氏造成極大的衝擊，使營建婆祠的計畫擱淺，直至1928年翁氏婆祠才建成。雖然距翁氏去世相隔已超過80年，但翁氏的裔孫並沒有忘記自己祖婆的仁德和建祠的意願，特意立匾“錢塘閫範”明示“翁氏順修祖婆自捐己廳”併名其祭廳為“聚德堂”，以作長久的紀念。演繹著陳泰興翁氏祖婆很多“聚德”的故事。
