義烏花鼓俗稱打花鼓，是浙江義烏主要的傳統曲藝曲種之一，是一份不可多得的文化遺產，並被收入《中國戲曲曲藝詞典》。一般七字一句。花鼓說唱曲目分“攤頭”和“正本”。“攤頭”多為警世勸善的短篇和諷刺逗笑小品，“正本”說唱家庭小戲、愛情故事及地方新聞軼事，以故事居多。情節完整的傳統曲目，解放前頗受歡迎。以往，從事花鼓戲的演唱者多為女性盲藝人，表演形式以一人坐唱為主，兼有道白，表演者左手持小鑼，挾腰鼓，右手持鑼片及軟鼓錘，以鼓和鑼擊節，以配合說唱。
基本介紹
- 中文名：義烏花鼓
- 俗稱：打花鼓
- 性質：浙江義烏主要的傳統曲藝曲種之一
- 特點：被收入《中國戲曲曲藝詞典》
歷史沿革,表演形式,發展狀況,
歷史沿革
義烏花鼓的最早可以追溯至先秦時期的倡優(又稱俳優)，據《史記·滑稽列傳》記載：倡優通常用滑稽戲謔的表演說唱向統治者進諫。
到了唐代，類似義烏花鼓的說唱藝術已逐步形成，寺廟裡的和尚為吸引更多的善男信女，把宣揚佛法經文的“變文”，用韻散結合的方法，有說有唱地表達出來。諸如，《李陵變文》、《孟姜女變文》等。
說唱藝術至宋朝進一步繁榮昌盛，商業經濟的發展，都市的繁榮，出現了一批專業的藝人，並且有了作藝的場所“勾欄”和“瓦舍”，各種說唱活動十分活躍。
陸游有詩云：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎。”詩中反映盲翁負鼓說唱蔡伯喈的故事，從一個側面反映了說唱藝術的流行。
到了元代，說唱藝術開始細化，很多分支出現。
至清朝中葉，大型的鼓詞講唱逐漸被短小精練的“摘唱”所代替。義烏花鼓就是這些大型鼓詞說唱蛻變而來的形式之一，融合義烏的方言之後。
清朝晚期至民國初年，因為社會動盪，民不聊生。義烏花鼓盛極一時，在街頭巷尾，藝人左手持小鑼，挾腰鼓，右手持鑼片及軟鼓錘，以鼓和鑼擊節，先作一段過門配合說唱，正本時，唱腔平緩悲哀，用七字句說唱家庭小戲、愛情故事及地方新聞軼事，受到老百姓的普遍歡迎。新中國成立前夕，在義烏這個小縣城從事花鼓和道情的藝人多達百餘人。
1951年8月還成立了義烏縣第一個曲藝民眾性組織——義烏縣曲藝聯合會。
1959年底，義烏、浦江並縣。曲藝聯合會改稱曲藝協會，專門下設1個創作組，8個曲藝小組。到1965年，專業的曲藝藝人就有65人之多，花鼓表演者也有20多人。但到了“文革”時期，曲藝協會被取消，且禁唱傳統曲目。
表演形式
據相關資料顯示，義烏花鼓歷史悠久，經過千百年的發展，約在明清時期，已有自己固定的形式，開始流行於義烏及周邊縣市，藝人多數為女性盲人。
古時義烏花鼓藝人多半隨丈夫外出賣唱，由稚子幼女攙扶，合家流浪賣唱，亦有單人外出賣唱的，有時男唱道情女唱花鼓，與義烏道情結成一對“藝術夫妻”。在苦難的歲月里，善歌的女藝人們用這門說唱藝術為自己謀生。
發展狀況
“義烏花鼓”作為曲藝的主要形式曾一度興盛，也深受民眾喜愛。但是，花鼓這門歷史悠久、傳統深厚、豐富多彩又價值獨特的表演藝術出現了生存危機，花鼓藝人普遍老齡化和後繼無人，花鼓藝術正隨著民間藝人的消亡而瀕臨滅亡。為了加強義烏花鼓等非物質文化遺產的保護，並使之長盛不衰和煥發藝術青春，為此政府部門出台了一系列政策和措施，搶救民間曲藝，把保護曲藝文化列入社會經濟發展規劃中。
