群氓的時代

編輯推薦

不管他們在個體來源和其他方面有何不同，群氓都具有某些共同特徵。這些特徵包括非常的偏執、可怕的敏感、荒唐的自大和極度的不負責任，其原因就是因為他們過分自負、過分狂熱達充。對群氓來說，在恐懼和興奮付淋迎趨、“萬歲……”與“打倒……”的呼喊之間沒有任何庸之道。

——塔德（1910）

我們所有的陳舊觀念都處於風雨飄搖之中。社會的古老支柱也正在一個個地倒塌。群體的力量成了惟一沒有受到任何威脅的力量，而且它的權威正處於不斷的上升之中。我們將要進入的時代將是一個群氓的時代。

——勒邦（1952）

群氓是掙脫了鎖鏈的民眾，他們沒有良知，沒有領袖，也沒有紀律，他們是本能的奴隸。

——莫斯科維奇（1981）

內容簡介

本書的第一部分將探討一門關於群體的學科得以產生的原因以及它所研究的主題。第二和第三部分涉及勒邦是怎樣創建這門學科的。首先是他對民眾以及領袖的描述，然後是他建議的治理民眾的方法。現代的宣傳機構以及宣傳活動已經使禁漏拜這些方法得到了廣泛套用。在第四和第五部分，作者闡明了塔德是怎樣總結歸納這些描述，來覆蓋社會生活形式的整個領域的。並且分析了領袖擁有的統治民眾的權力臘擊婚。他最關鍵的貢獻也就是其大眾傳播理論，這個理論即使在今天仍是令人震驚的。隨著這個部分的進展，法國人文科學中一張躲躲閃閃的面孔也就顯現出來了。最後，在幾易其稿的基礎上，作者用餘下的四個部分重新闡述了弗洛伊德對民眾現象的解釋。這對於其前人的工作既是一種綜合，也是最後的發展。但是，通過使用一種新的視野，弗洛伊德把他們的假設變成了對一種理論的推導。事實上，這也是我們惟一擁有的對群體心理學的闡述，因此也可以被視為經典闡述。

作者簡介

塞奇·莫斯科維奇（Serge Moscovici，1925— 年）是羅馬尼亞裔法國猶太人，當代歐洲最著名的社會心理學家之一，現定居巴黎。莫斯科維奇於1925年出生於羅馬尼亞的一個猶太人家庭，父親是個穀物商人。二戰期間，羅馬尼亞成為納粹同盟，大約有40萬猶太人遭到血腥屠殺。莫斯科維奇也被迫離開中學，接受勞動教養。1948年，隨著冷戰的出現，莫斯科維奇逃到巴黎。在巴黎，莫斯科維奇進了著名的索邦大學（La Sorbonne，巴黎大學前身）學習心理學，常常與詩人保羅·策蘭（Paul Celan）等倖存猶太知識分子在塞納河畔聚會。1961年，莫斯科維奇獲得索邦大學心理學博士學位。60、70年代先後在多數大學和研究所任教。 1976年任歐洲社會心理學實驗室（LEPS）主任。目前，莫斯科維奇還在巴黎社會科學高等研究院任教。2003年，莫斯科維奇獲得了全球著名的瑞士巴贊基金會（試碑尋Balzan Foundation）社會心理學獎。

莫斯科維奇至今已有十多部社會心理學著作問世。其代表作有《心理分析形象與公眾對象》（1961年）、《社會影響與變遷》（1976年）、《社會的構建—社會現象的心理學探索》（1993年）、《社會表征—社會心理學探索》（2000年）、《現代社會心理學的誕生》（2006年）等。

圖書目錄

作者棕捉歸鳴謝

導論

第一章群體研究

第一節個人與群體

第二節民眾的反叛

第三節如何面對民眾

第四節東西方專制主義種種

第二章勒邦以及對群體的恐懼

第一節古斯塔夫·勒邦其人

第二節群體社會的馬基雅弗利

第三節勒邦默默無聞的四個原因

第四節群體的發現

第五節群體催眠術

第六節群體的精神生活

第三章群體、女人與瘋狂

第一節群體質料：既衝動又保守的民眾

第二葛墊局滲節群體形式：既教條又空想的民眾

第三節群體領袖

第四節領袖的超凡魅力

第五節宣傳策略與群體暗示

第六節結論

第四章領袖原則

第一節群體心理學的悖論

第二節自然群體和人為群體

第三節領袖原則

第五章輿論和民眾

第一節交流是民眾的鎮靜劑

第二節輿論、公眾和群體

第三節威望的兩極化規律

第四節法國的共和政體：從群體民主到公眾民主

第六章勒邦和塔德最忠實的信徒：西格蒙德·弗洛伊德

第一節弗洛伊德博士的著作引發爭議

第二節從經典群體心理學到革命群體心理學

第三節群體心理學的三個問題

第四節群體和里比多

第五節社會中情感依戀的根源

第六節情慾和模仿欲

第七節催眠的終結

第七章有魅力領袖的心理學

第一節威望和超凡魅力

第二節群體心理學的基本假設

第三節原始秘密

第八章關於偉人的假說

第一節摩西其人

第二節偉人的家庭羅曼史

第三節締造一個民族

第四節摩西式領袖和圖騰式領袖

第九章世俗宗教

第一節宗教的奧秘

第二節思想禁錮

第三節父親崇拜

結束語全球化的群氓時代

注釋

參考書目

群氓的時代

基本介紹

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內容簡介

作者簡介

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