美惡相應

美惡相應是中國古代美學用語。由西漢董仲舒在《春秋繁露》中明確提出。主要指人與自然、審美價值和倫理道德之間的統一關係。其含義與“同類相動”相似，但更突出倫理道德在審美過程中的作用。先秦儒家已用“比德”之說解釋自然美，孔子提出：“知（智）者樂水，仁者樂山。知（智）者動，仁者靜；知（智）者樂，仁者壽。”（《論語·雍也》）認為人的精神品質與自然對象有相似之處。

西漢董仲舒從“天人合一”出發，認為人的情感變化同自然現象之間有對應關係，因而“美事召美類，惡事召惡類，類之相應而起也”（《春秋繁露·同類相動》）。自然界和人類社會生活“有美必有惡”，是“天之所為”的結果．統治者實行“五道”，“積善累德”，上天就會降下“美祥”，甚至“天地之間，被潤澤而大豐美”（《舉賢良對策》）。否則就會得到上天的譴責而降生災異，妖孽，即降惡。自然界的美惡與人類社會政治、倫理道德活動和天的有意識有目的運行變化是一致的。