美德即知識：西方思想史引論

內容簡介

蘇格拉底的“美德”即是中國哲學的“天道”“心性”“自性”和“仁義”，她是本體，能生萬物。“美德即知識”開出了希臘羅馬文明的“內聖”和“外王”，孕育了基督教文明的“核心”與“靈魂”，她是西方文明皇冠上的“明珠”，是西方哲學大廈中的“道統”。

無此一“道統”，則不可能開出日後西方近現代“自由思考”之“學統”與“民主法治”之“政統”。蘇氏一生孜孜以求“以道殉身”，天道不得行，則寧願為此“以身殉道”而不肯“以道殉人”，此所謂“殺身成仁”“捨生取義”，所謂“天不生蘇氏，萬古如長夜”。

圖書目錄

美德即知識（代前言）1

上篇古代希臘的奇蹟：歐洲文明的家園

第一章西方文明的源頭：為什麼是希臘？

第二章前智者派時代：科學獨斷論和理性一元論

第三章智者派時代：人是萬物的尺度

第四章以身殉道的蘇格拉底：美德即知識

第五章柏拉圖形上學的二元論：萬物皆是理

念之摹本

第六章愛老師更愛真理的亞里士多德：理念和物

質的中和

第七章柏拉圖的理想國和法律國：理想的國家

第八章亞里士多德的城邦國和法制國：國家的理想

第九章古典的結束：城邦的消亡與希臘化時期

中篇羅馬法、封建法與普通法：

天理、國法與人情

第一章西塞羅的自然法觀念：理性之永恆和神聖

第二章羅馬法中的希臘哲學：法律即善良與公平之藝術

第三章古代共和國的是是非非：城邦與公民之間的張力

第四章法國和英國的封建分封制：離心和向心

第五章英國的例外：普通法與羅馬法的競爭

下篇教皇和皇帝的退場：從“教隨國定”

到“政教分立”

第一章古代人的自由與近代人的自由：主權自由

和個人自由

第二章近代自由主義法學的古典源頭：民主和自

由的局限

第三章公法與私法：國家公益與個人私利的博弈

第四章從不平等的特權到平等的特權：沒有平等

的自由不過是虛幻

第五章從具象特權到抽象特權：平等的真諦不在

財富而在美德

後記

作者簡介

賀文發，1973年生於山西，籍貫山東。中國傳媒大學外國語言文化學院傳播學副教授，跨文化交際與傳播方向碩士研究生導師，國際新聞專業博士，紐約州立大學信息傳播學院訪問學者。代表性著作有《言論表達與新聞出版的憲政歷程：美國最高法院司法判例研究》(上下冊)，代表性譯著有《為什麼民主需要不可愛的新聞界》、《加圖來信》(第一、第二卷)。

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