《美學散步叢書:靜讀園林(第2版)》僅為筆者“讀園”點滴所悟，希風往哲，亦奉同好，不當之處，誠請教於知者。中國園林屬於綜合藝術，需要解讀、可以解讀的內容俯拾皆是，筆者僅摭若千吉光片羽，自然掛一漏萬，且園林妙境，多在虛實之間，也如“浮雲著風，閃爍無定”。
基本介紹
- 書名：美學散步叢書:靜讀園林
- 類型：藝術
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787301216781, 7301216785
- 作者：曹林娣
- 出版社：北京大學出版社
- 頁數：248頁
- 開本：16
- 品牌：北京大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,序言,圖書目錄,後記,
基本介紹
內容簡介
既是作者“讀園”的心解，也可助讀者“神遊”園林，接受自然與文化的精神陶冶，怡養性情。
《美學散步叢書:靜讀園林(第2版)》既是隨筆式的“讀園”心解，亦邀同好“神遊”園林。無論大師的經典之作，抑或後起才俊的精緻篇章，都切乎學理，關乎人生，立意務求其新，而語言力求有味，圖與文相互輝映，引領你進入美的世界。
《美學散步叢書:靜讀園林(第2版)》既是隨筆式的“讀園”心解，亦邀同好“神遊”園林。無論大師的經典之作，抑或後起才俊的精緻篇章，都切乎學理，關乎人生，立意務求其新，而語言力求有味，圖與文相互輝映，引領你進入美的世界。
作者簡介
曹林娣，江蘇無錫人。蘇州大學文學院教授、藝術學院設計藝術學博士生導師，兼蘇州園林局顧問等。主要從事中國古代文學和中國園林文化的教學和研究。著有《姑蘇園林與中國文化》、《凝固的詩——蘇州園林》、《中國園林文化》、《中國園林藝術論》、《東方園林審美論》等，是江南園林知名研究專家。
序言
散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計畫，沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲，蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像義大利文藝復興時大天才達·文西在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的範本。
散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。
無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的回念。
散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。
無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的回念。
圖書目錄
美學的散步（代總序）
序：靜坐參眾妙
第一編築圃見文心
一、滄浪之歌因屈平
二、卷卻詩書上釣台
三、手攜書卷課童耕
四、長留風月待君來
五、數朝遺韻芝蘭馨
六、題取退思期補過
七、握月擔風好耦耕
八、穿池鑿石寫蓬壺
九、移天縮地在君懷
十、苕霄溪山吳苑畫
第二編山水有清音
一、我見青山多嫵媚
二、石不能言最可人
三、半潭秋水一房山
四、春夏秋冬山異趣
五、水能性淡為吾友
六、流泉出峽中琴音
第三編柳浪聞嬌鶯
一、自鋤明月種梅花
二、萬枝丹彩灼春融
三、何可一日無此君
四、陶令門前五柳春
五、室有幽蘭人亦清
六、幽姿淑態弄春晴
七、一枝紅艷露凝香
八、六月花神是荷蓮
九、自舒晴葉待題詩
十、碧梧棲老鳳凰枝
十一、桂子飄香月下聞
十二、萸菊年年彭澤酒
十三、霜葉紅於二月花
十四、一亭秋月嘯松風
十五、文墨涵濡草木秀
十六、浪中得上龍門去
第四編樓台入詩箋
一、居高飲清話仙閣
二、粉牆花影自重重
三、人在青蓮句里行
四、江湖處處范公船
五、庭院深深深幾許
六、窗含西嶺千秋雪
七、諧音祈福吉祥畫
八、一片冰心在玉壺
九、綿綿瓜瓞說葫蘆
十、大紅燈籠高高掛
第五編雅玩得真賞
一、松下橫琴待鶴歸
二、靜觀仙弈山水變
三、寒池蕉雪詩人畫
四、窗竹影搖書案上
五、徐孺下陳蕃之榻
六、曲水流觴千古韻
七、陽羨時壺烹綠雪
八、一甌春雷勝醍醐
九、九華今在一壺中
後記
序：靜坐參眾妙
第一編築圃見文心
一、滄浪之歌因屈平
二、卷卻詩書上釣台
三、手攜書卷課童耕
四、長留風月待君來
五、數朝遺韻芝蘭馨
六、題取退思期補過
七、握月擔風好耦耕
八、穿池鑿石寫蓬壺
九、移天縮地在君懷
十、苕霄溪山吳苑畫
第二編山水有清音
一、我見青山多嫵媚
二、石不能言最可人
三、半潭秋水一房山
四、春夏秋冬山異趣
五、水能性淡為吾友
六、流泉出峽中琴音
第三編柳浪聞嬌鶯
一、自鋤明月種梅花
二、萬枝丹彩灼春融
三、何可一日無此君
四、陶令門前五柳春
五、室有幽蘭人亦清
六、幽姿淑態弄春晴
七、一枝紅艷露凝香
八、六月花神是荷蓮
九、自舒晴葉待題詩
十、碧梧棲老鳳凰枝
十一、桂子飄香月下聞
十二、萸菊年年彭澤酒
十三、霜葉紅於二月花
十四、一亭秋月嘯松風
十五、文墨涵濡草木秀
十六、浪中得上龍門去
第四編樓台入詩箋
一、居高飲清話仙閣
二、粉牆花影自重重
三、人在青蓮句里行
四、江湖處處范公船
五、庭院深深深幾許
六、窗含西嶺千秋雪
七、諧音祈福吉祥畫
八、一片冰心在玉壺
九、綿綿瓜瓞說葫蘆
十、大紅燈籠高高掛
第五編雅玩得真賞
一、松下橫琴待鶴歸
二、靜觀仙弈山水變
三、寒池蕉雪詩人畫
四、窗竹影搖書案上
五、徐孺下陳蕃之榻
六、曲水流觴千古韻
七、陽羨時壺烹綠雪
八、一甌春雷勝醍醐
九、九華今在一壺中
後記
後記
錢穆先生稱中國史如一首詩，西洋史如一本劇，中國為詩化人生，西洋為戲劇人生（《詩與劇》）。西方園林猶如色彩濃厚、形體感很強的油畫，雄渾、規整，理性化的情，理性化的意，寓理於景；中國園林則像抒情詩，吟詠情性者也，寓情於景，托物言志，情在詞外，狀溢目前，具有田園詩、山水畫的意境之美，浪漫、飄逸，恬靜、雅致。
誠如18世紀著名園林家錢伯斯所稱，中國的造園家“是畫家和哲學家”。中國的山水園與山水詩、山水畫同時誕生在山水審美意識覺醒的南北朝時代，均屬於以風景為主題的藝術，且均為士大夫文人吟詠性情的形式。這些姐妹藝術相互影響、相互滲透，清張潮《幽夢影》說得好：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”中國山水園林是山水詩、山水畫的物化形態。
文人造園如作詩文，造園學實際上是“營造學”。優秀的中國園林都通過文學題詠和景境布局，將中國文學史上許多著名文學家的詩文意境融進園林，達至“境若與詩文相融洽”，所以園林各景區也就具有寓意深永的詩文意境，人們可以從詩文所提供的“信息”和“目中景”，去揣摩、生髮、再創造。從中獲得中國古典詩文的醇香厚昧。
中國園林作為“人化自然”，凡園中建築、動植物莫不經中國人文之品定，園林營造的“靜、遠、曲、深”之景，也是文人追求的澹泊寧靜心態的物化，能讓人感受到“風生林樾，境入羲皇。幽人即韻於松寮t逸士彈琴於篁里”（明計成《園冶·借景》）的園林逸韻雅趣，逐步達到“悅志悅神”的審美層次，接近或進入某種境界或宗教體驗，以“天人交會”、“天人合一”為皈依或指歸（李澤厚《美學四講》）。中國園林審美重人品陶冶，“窺情風景之上，鑽貌草木之中”（梁劉勰《文心雕龍·物色》），品味蘊涵在園景中的“韻外之致”、“味外之旨”（唐司空圖《詩品》），猶如咀嚼品賞優美的詩文作品，“其妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別，通其解者，乃為上乘”（清王士禎《帶經堂詩話》卷三）。
中國園林屬於綜合藝術，需要解讀、可以解讀的內容俯拾皆是，筆者僅摭若千吉光片羽，自然掛一漏萬，且園林妙境，多在虛實之間，也如“浮雲著風，閃爍無定”，本書僅為筆者“讀園”點滴所悟，希風往哲，亦奉同好，不當之處，誠請教於知者。
曾林娣
2012年3月修訂
誠如18世紀著名園林家錢伯斯所稱，中國的造園家“是畫家和哲學家”。中國的山水園與山水詩、山水畫同時誕生在山水審美意識覺醒的南北朝時代，均屬於以風景為主題的藝術，且均為士大夫文人吟詠性情的形式。這些姐妹藝術相互影響、相互滲透，清張潮《幽夢影》說得好：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”中國山水園林是山水詩、山水畫的物化形態。
文人造園如作詩文，造園學實際上是“營造學”。優秀的中國園林都通過文學題詠和景境布局，將中國文學史上許多著名文學家的詩文意境融進園林，達至“境若與詩文相融洽”，所以園林各景區也就具有寓意深永的詩文意境，人們可以從詩文所提供的“信息”和“目中景”，去揣摩、生髮、再創造。從中獲得中國古典詩文的醇香厚昧。
中國園林作為“人化自然”，凡園中建築、動植物莫不經中國人文之品定，園林營造的“靜、遠、曲、深”之景，也是文人追求的澹泊寧靜心態的物化，能讓人感受到“風生林樾，境入羲皇。幽人即韻於松寮t逸士彈琴於篁里”（明計成《園冶·借景》）的園林逸韻雅趣，逐步達到“悅志悅神”的審美層次，接近或進入某種境界或宗教體驗，以“天人交會”、“天人合一”為皈依或指歸（李澤厚《美學四講》）。中國園林審美重人品陶冶，“窺情風景之上，鑽貌草木之中”（梁劉勰《文心雕龍·物色》），品味蘊涵在園景中的“韻外之致”、“味外之旨”（唐司空圖《詩品》），猶如咀嚼品賞優美的詩文作品，“其妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別，通其解者，乃為上乘”（清王士禎《帶經堂詩話》卷三）。
中國園林屬於綜合藝術，需要解讀、可以解讀的內容俯拾皆是，筆者僅摭若千吉光片羽，自然掛一漏萬，且園林妙境，多在虛實之間，也如“浮雲著風，閃爍無定”，本書僅為筆者“讀園”點滴所悟，希風往哲，亦奉同好，不當之處，誠請教於知者。
曾林娣
2012年3月修訂
