《羅素與中國--西方思想在中國的一次經歷》是1994年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書,作者是馮崇義。
基本介紹
- 書名:羅素與中國--西方思想在中國的一次經歷
- 作者:馮崇義
- ISBN: 9787108006806
- 裝幀:平裝
- 開本:16
內容簡介,本書目錄,文章節選,
內容簡介
馮崇義先生在英國里茲大學留學期間就從大英圖書館、特別是加拿大羅素檔案館,查閱了豐富的未發表文獻。本書首次對羅素的生平、思想、在中國的講學活動以及羅素與中國的複雜關係進行了系統深入的探索,作者通過這部頗有深度的《羅素與中國》,表述了自己對羅素、中國思想史獨特的見解。
本書目錄
微誠”
第二節羅素思想概觀
一純哲學
二政治思想
三歷史哲學
第二章羅素的中國之行
第一節中國新知識界的嘉賓
第二節“中國美如畫”
第三節“五大演講”
一《哲學問題》
二《心之分析》
三《物的分析》
四《數學邏輯》
五《社會結構學》
第三章“中國之問題何在?
第一節何處可尋獨立與統一之捷徑?
――中國政治與羅素情懷
第二節社會主義還是資本主義?
――羅素為中國設計的經濟發展圖案
第三節中國文化出路何在?
――羅素別有良圖
一中國文明並不瑰麗
二西方文明病入膏肓
三對新文明的渴望
第四章羅素風波及其他
第一節羅素與中國五四時期的社會主義論戰
一羅素的社會主義反思期
二羅素批評布爾什維克主義的真意
三“中國到自由之路”
第二節羅素與中國五四時期的中西文化之爭
一羅素與五四新文化運動的主題
二羅素與“中體西用”
第三節繞樑之音
一哲人與時勢
二思想和人格的魅力
第五章為了更美好的未來
第一節從文化角度理解文化人
第二節結合其總體思想把握國外學者的中國觀
第三節依供需原則裁斷中國人對外來思想文化的取捨
第四節在時代格局中為中國文明定向
附錄一:羅素旅華演講目錄
附錄二:羅素著作中譯本書目
參考書目
後記/出版後記
第二節羅素思想概觀
一純哲學
二政治思想
三歷史哲學
第二章羅素的中國之行
第一節中國新知識界的嘉賓
第二節“中國美如畫”
第三節“五大演講”
一《哲學問題》
二《心之分析》
三《物的分析》
四《數學邏輯》
五《社會結構學》
第三章“中國之問題何在?
第一節何處可尋獨立與統一之捷徑?
――中國政治與羅素情懷
第二節社會主義還是資本主義?
――羅素為中國設計的經濟發展圖案
第三節中國文化出路何在?
――羅素別有良圖
一中國文明並不瑰麗
二西方文明病入膏肓
三對新文明的渴望
第四章羅素風波及其他
第一節羅素與中國五四時期的社會主義論戰
一羅素的社會主義反思期
二羅素批評布爾什維克主義的真意
三“中國到自由之路”
第二節羅素與中國五四時期的中西文化之爭
一羅素與五四新文化運動的主題
二羅素與“中體西用”
第三節繞樑之音
一哲人與時勢
二思想和人格的魅力
第五章為了更美好的未來
第一節從文化角度理解文化人
第二節結合其總體思想把握國外學者的中國觀
第三節依供需原則裁斷中國人對外來思想文化的取捨
第四節在時代格局中為中國文明定向
附錄一:羅素旅華演講目錄
附錄二:羅素著作中譯本書目
參考書目
後記/出版後記
文章節選
羅素來中國的第一站
因為一些私事必須及時處理,羅素於8月份才啟程來華。在購妥船票後,羅素又得悉該輪因故延期三周。但是,為了省去第二次向親友辭行的麻煩和不快,也為了避開個人的一些愛情糾葛,羅素還是按原定時間動身,帶著新結交的女友勃拉克小姐到巴黎去度過那三個周。他在那裡將他所發表的有關蘇俄的一些文章進行增補,完成了《布爾什維克主義的理論與實際》一書交付出版。然後,他們於9月初乘輪船從法國馬賽港啟航,途經新加坡、西貢和香港等地,經過一個半月的海上漂泊於1920年10月12日抵達上海。 羅素在上海港上岸的時候,發現沒有人來接他們,一時茫然不知所措。他甚至以為幽默的中國人同他開了一個大玩笑,讓他白走了一趟。原來是該船比預定時間提前到達,接羅素的人遲來了幾個鐘頭鬧了點小誤會。羅素當時所料想不到的是,英國駐華的一些外交官手忙腳亂了一陣,差點將他攆回英國去。在他同勃拉克小姐還在碼頭打轉的時候,同船的英國人中便有人向英國駐華人員打了小報告,指控羅素在沿途“公開發表同情布爾什維克的言論,並流露出反英情緒”,英國駐北京的官員立即向英國外交部和國防部請示是否要採取必要行動。國防部接到報告後明確指示,羅素的言行“對英國是危險而且有顛覆性的”,建議可以考慮依照《戰時條例》將羅素拘留或遣返英國。由於羅素的一些友人的幫忙,加上《戰時條例》的有關規定在1920年已經過期,英國有關當局終於沒有採取非份的行動,只是指示駐華官員與中國政府合作,隨時注意羅素的言行。並且,由英國情報部列為必須偵查的“可疑人物”。 羅素和勃拉克並不知道那些外交官的節外生枝的活動和暗中監督,他們興趣勃勃地享受他們的第一次東方之行。他們被安排到上海一品香旅館,在上海渡過了訪華的最初五天。羅素第一次發現中國人是那么殷勤好客,發現中國學術團體所設的宴會和主人們的即席演說是那么饒有興味,發現“有教養的中國人竟是世界上最文明的人”。《申報》、《時事新報》等上海各大報都將羅素和勃拉克的巨幅照片載諸報端,對他們的中國之行廣為宣傳;在宴會上中國主人頻頻奉承羅素,要他做“孔子第二”,為中國人指點迷津、提供治國安邦之大計;這是羅素在英國享受不到的殊榮。當時正逗留上海的孫中山也準備宴請羅素,但在時間安排上發生衝突,孫中山也因故匆匆南下廣州,羅素終於沒有機會與中國這位偉人會面,這成為羅素的終身憾事之一。 羅素在居滬期間發表了兩場正式演講,一是10月15日在上海中國公學演講《社會改造原理》,一是10月16日在江蘇省教育會場演講《教育之效用》。他講學的下一站被安排在湖南。但在赴湖之前,中國主人們安排羅素在杭州西湖一游。西湖那秀麗的湖光山色、園林花木、亭台樓閣、廟宇迴廊,以及當地民眾的善良與樂觀,令羅素驚嘆不已。他寫信給他在英國的情人,說中國是如此之美,就與精美的中國畫一模一樣。他在信中清不自禁地表示要盡力幫助中國,為了更好地了解中國,他還打算學好中文。羅素還以《中國之樂》為題寫了一篇遊記,由他的情人轉送給《祖國》雜誌發表,向英國公眾描述中國青年如何渴求新知、中國古樂如何優美動聽、西湖風景如何美麗動人、中國的宗教如何輕鬆逗人、以及中國各階層人士如何成為喜愛享受勝於喜愛權力的享樂主義者。游完西湖,羅素於10月19日又在浙江第一師範學校作了一場有關教育問題的演講,據說聽眾有千人之多。然後,羅素於10月20日從杭州折回上海,然後於21日轉赴南京。在那裡,羅素應中國科學社之請作了一場題為《愛因斯坦引力新說》的演講。10月24日,羅素乘船從南京溯長江西上,他游長江時心中的快感正與他在俄國游伏爾加河的恐怖形成對照。