羅素自傳（第二卷）

內容簡介

本卷記敘了羅素在1914至1944年間的生活，其中介紹了他在第一次世界大戰期間的和平主義立場，他的第二次婚姻，他對蘇聯的態度，他在中國的經歷和與中國的各界交往，以及他在第二次世界大戰期間滯留美國講學時所發生的一系列事件。

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20世紀哲學史上的幾大“倒霉孩子”之——羅素傳

No.1 羅素

師父太強，做徒弟的就壓力大。這句話，一點也不假，尤其是用在羅素身上。

想當年，他在劍橋和牛津之間遊走，一共遇到了四位名師。分別是牛津的布拉德雷、席勒，以及劍橋的懷特海、麥克塔加特。據我所知，除了布拉德雷以外，其他三位都非常喜歡羅素這個進步青年。20多歲的時候就寫成鴻篇巨著《數學原理》，多么有希望、有前途的一位後起之秀！！天時、地利、人和，全讓他占了。

但是，但是……

透過席勒、懷特海晚年的時候對羅素的評價，我只聽到了這么一句話“這倒霉孩子！”

20世紀初，達爾文的進化論觀念已經盛行；資訊理論則是在洛奇等物理學家在通訊理論的深究上，初步有了萌芽。哲學作為人類知識統籌和問題進一步深究的一個重要環節，不少哲學家已經由此開始邁向心靈哲學這個話題了。那個時期，最活躍的哲學流派莫過於生命哲學。思維觀念的轉變，以及兩次物理學革命相繼爆發，這無疑給哲學搭建了一個重要的舞台。

當然，舞台太高，不好上。哲學在那個時候，面對的主要難題是“整體”和“有機”，而且，更難的是，如何用奧卡姆剃刀去剃！在這個問題的處理上，肯定是要歸宿到一種形式的，問題就在於，歸宿到什麼樣的形式？

席勒，注重事實而非真理的“新人本主義”（或“新普羅塔哥拉”主義），旨在從具體的形上學中去探求符合具體要求的公理。至於懷特海的過程哲學，則是低了一個門檻。畢竟，他還不夠資格去稱為一個哲學大師。但是他至少基本堅持了那個時代的哲學成果。儘管晚年有些老糊塗。（這裡，我暫且不提柏格森）

總之，大概是這個樣子：席勒真的是在拿那把剃刀去剃，剃的好壞先放一邊；懷特海則是拿著這把剃刀，指著那些新的理論，說“喂，這個該剃，絕對該剃！”其實，他什麼也沒幹。

至於羅素先生，他確實拿起了這把剃刀。但是，他又確實拿剃刀當菜刀使用了。

傳說中的奧卡姆剃刀，作為構建公理的重要工具，剃的無非是準設（A Priori）。但我們親愛的羅素先生把它用到哪兒了呢？是語言和定義。換句話說，他是徹底地回歸了形式主義。儘管他致力於分析哲學，但是起點有問題。以至於到後來連他自己都分不清真假了。

在那個二百五倒霉孩子的影響下，同樣的倒車線上又來了一個叫做維根斯坦的人物。再加上已有那個弗雷格，這三個人在20世紀的邏輯學界可以稱得上是“鼎鼎大名”抑或是“大名鼎鼎”。並且，擁有一大群自稱是“追求絕對真理的無神論者”，不停地為他們三個搖旗吶喊。“席勒-西繼威克”的早期非形式邏輯因此被徹底遺忘了，以至於現在弗洛里迪、蔡汀他們要去重建。

有這么一段故事，話說，一天懷特海跟羅素拌嘴。懷特海說羅素還不成熟，而羅素則是說懷特海已經老糊塗了，懷特海夫人則是說，這孩子是怎么了？

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