羅復堪（1872年－1955年），名惇，字孝瑴，又字子燮、季孺，號照岩、敷庵、復庵、復闇、復堪（一作復戡），別署悉檀居士、羯蒙老人、鳳嶺詩人，作畫署名曼淵，室號三山簃，廣東順德人，中國書法家、畫家、詩人，中華民國時期北京“四大書家”之一（其他三位是寶熙、邵章、張伯英）。他是羅癭公的從弟，康有為的弟子。
早年與堂兄羅癭公從康有為受業，後肄業於京師譯學館。民國初年在財政部泉幣司供職，鑄有袁世凱頭像的銀幣“壹圓”二字即出其手筆。後長期在北京藝專和北京大學文學院講授書法。新中國成立後為中央文史館館員。擅長章草。著有《三山簃詩存》、《三山簃學詩淺說》、《書法論略》等。
北京大學書畫協會會長張辛認為：“北大歷史上的名書法家只有章梫、金息侯、羅復堪、沈尹默等寥寥幾人而已，李志敏先生是改革開放新時代第一人。”
基本介紹
- 中文名：羅復堪
- 出生日期：1872
- 逝世日期：1955
- 名：惇
個人經歷,個人作品,
個人經歷
羅復堪，名惇，字照岩，復堪是其別號，又號敷庵，晚年另署羯蒙老人、悉檀居士。順德大良人，生於清同治十三年（1874），與羅癭公（惇曧）為叔伯兄弟，而且同是萬木草堂康有為先生的弟子。羅復堪曾就讀於廣雅書院、京師大學堂譯學館。早年在吉林某幕府任文秘之職，晚年在國立北平藝專及北京大學文學院執教書法，解放後受聘為中央文史館館員，1955年逝世。
羅復堪自幼喜習書法，十二歲開始學歐陽詢《皇甫府君碑》，十五歲又改習顏體，十八歲後潛心臨習漢魏六朝碑刻及各家書體，尤得力於《石門頌》、《曹全碑》、《月儀帖》和《急就章》等。認為《石門頌》能活氣逸神致古，性情柔弱膽怯者無由問津。他善於吸取各家之長，使之融會貫通於筆底，成為一代章草名家。羅復堪的章草，古樸雍容，剛健峭勁，風骨稜稜，筆鋒活利有如刀截劍削，絕無荏弱之態。陳永正《嶺南書法史》在論及羅復堪時說：“復堪章草古雅雍容，其源出史游《急就章》、索靖《出師頌》，故得其剛健之致，然用筆則時采連綿草法，筆力峭勁，即所謂熟極而流者。復堪跋宋仲溫書張氏用筆十法，盛稱其‘精熟’，這也是復堪在書藝上的追求，在剛健峭拔中加入宋克的輕快流利，融會貫通，遂能自成一家。”民國初所鑄銀元的“壹圓”二字即出於羅復堪手筆。早年北京出版的《藝林月刊》、《藝林旬刊》中常有羅復堪的題字和作品，報刊上並譽之為“現代章草第一人”。當代書法大師啟功先生曾說，“當時習章草者共推羅復堪先生”，可見其功力深厚和為人推崇的程度。
羅復堪酷愛章草之作，為了使章草一體能得到發揚光大，他畢生苦學不輟，老而彌堅，七十多歲後左臂病殘不能伸直，仍每日揮毫練墨，從不間斷。他不僅學而不厭，而且誨人不倦，對登門學藝者不厭其煩、循循善誘。他曾作《論書示門人六十首》，以其真知灼見的書學理論教導學生，其中一首云：“讀盡千碑書始成，初從博涉後專精。此中貴有詩書氣，方信人非浪得名。”常言道：“字如其人”，羅復堪的書法筆力瘦硬，有如峻拔之蒼松，又如清癯之高士，他的品格也剛正無私，對於那些市儈氣十足而偏要妄稱為書法家之流，他鄙夷不屑，決不為他們品題頌揚，表現出高尚的道德情操。可見書法一道除了功力之外，文學與道德修養是不可或缺的。
羅復堪精於書法之道，閒中亦以著述自遣。其詩得力於宋人，風格追效李義山（李商隱）、陳後山（陳師道）、黃山谷（黃庭堅），因自號居室曰“三山簃”。其著作有《三山簃詩存》、《三山簃學詩淺說》等。康有為先生曾對其詩稿進行批改和刪削，並有贊語云：“曳弓發矢，善於控縱，沈追健舉，瘦硬通神，比興深永”。詩稿由羅復堪親筆抄寫，後送贈燕京大學（北大）圖書館，被作為善本收藏。《三山簃學詩淺說》為羅復堪晚年所書，該書有香港的影印本，筆力老健，當代書壇，罕有其匹。除了擅於書法，羅復堪還精於繪事，曾臨摹明代畫家宋珏的江亭秋暮圖山水卷。所繪花卉，追蹤青藤（徐渭）、白陽（陳淳），畫中有書，清爽脫俗。陳聲聰《兼於閣詩話》中說，羅復堪“其畫最佳，人鮮知者。偶作設色花卉，或白描雙鉤，雅健無匹”。但所畫不輕易示人，且存世不多，彌足珍貴。北京大學書畫協會會長張辛認為：“北大歷史上的名書法家只有章梫、金息侯、羅復堪、沈尹默等寥寥幾人而已。李志敏先生是改革開放新時代第一人。”
民國初年在財政部泉幣司供職，鑄有袁世凱頭像的銀幣“壹圓”二字即出其手筆。後長期在北京藝專和北京大學文學院講授書法。新中國成立後為中央文史館館員。擅長章草。
個人作品
著有《三山簃詩存》、《三山簃學詩淺說》、《書法論略》等。
