《續修四庫全書本：河洛真數》是2013年九州出版社出版的圖書，作者是邵雍、陳摶。
基本介紹
- 中文名：續修四庫全書本:河洛真數
- 作者：邵雍 陳摶
- 類別：人文社科
- 出版社：九州出版社
- 出版時間：2013年6月1日
- 頁數：545 頁
- 定價：52.00
- 開本：32 開
- ISBN：9787510819216
- 語種：簡體中文
圖書目錄,內容簡介,作者簡介,序言,
圖書目錄
陳圖南先生河洛真數起例卷之上
河洛數卦元氣之圖
元氣相交之圖
生月化工之圖
化工相交之圖
上經三十卦象陽天之道也
下經三十四卦象陰人之事也
八卦游年圖
邵堯夫序
齋仲確序
張南軒論
李延平論
五行之氣
五常之德
三才之道
河圖論
洛書篇
求數法
成卦法
定數合卦例
八卦所屬
八卦相盪法
遇五寄宮法
遇十不用法
爻位元堂式
先賢命格假如出管輅
定元堂式
乾坤卦元堂式
元堂套用合時
凡例
乾坤變化
小象行年卦氣
起月卦例
起日卦例
起時卦例
先天換後天變卦之例
換卦詳說
四體八體論
五行得卦性情之正安分之人
五行得卦性情失正妄求之輩
論生年元氣
卦無元氣
元氣相反
生月化工論
化工論
化工相反
化工元氣有無論
什化工元氣要旨
元氣化工卦義爻位時令吉凶
六位貴賤
貴命十體
賤命十體
乾支納卦
日上鎡基
八卦旺廢圖
生年乾合卦吉凶之圖
搖鞭斷宅歌
陳圖南先生河洛真數起例卷之中
八卦合數時地吉凶之圖
陰陽二數隨月令訊息論
陰陽二數多寡隨時吉凶論
天數多寡論
地數多寡
論卦數吉凶
數足不足論
陰陽祿數
釋卦合數合時爻位當否論
納甲歌
五命得卦
卦爻變例
先賢命格假令例
釋卦義
五行生剋制化
陳圖南先生河洛真數起例卷之下
辟戶闔戶
坎離相逮雷風相與
論日月虧盈
納甲圖
節候卦爻
先後天八卦變化之義
出後天六合論
後天詳說
僧人多極後天
大易數妙義
月令陰陽消長圖
六十四卦反對圖
六十四卦論
六十四卦爻先天策數
解疑賦
生成化合賦
宋儒議論
納甲歌訣
陳邵二先生河洛真數易卦釋義上經卷之上
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
陳邵二先生河洛真數易卦釋義上經卷之下
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
鹹
恆
遁
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
陳圖南先生河洛真數詩斷秘訣卷之上
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
陳圖南先生河洛真數詩斷秘訣卷之下
鹹
恆
遁
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
新刊河洛真數後序
內容簡介
河圖洛書被稱為“宇宙魔方”，是中國先民智慧的最高成就。陳摶根據河圖洛書發明“河洛數”，並由邵雍著述為《河洛理數》流傳於世，籍是考究性命之理，亦可為居易俟命之一助。陝西師範大學曾於2010年出版《圖解河圖洛書：河洛真數》一書，並於2012年重印該書。我社這次出版，《續修四庫全書本:河洛真數》在體例上保留了《續修四庫全書本:河洛真數》的原貌，為方便讀者閱讀，將繁體改為簡體，並加以精心點校。
作者簡介
陳摶，中國太極文化的創始人，創繪“太極圖”、“先天方圓圖”等一系列《易》圖。著《指玄篇》、《觀空篇》、《胎息訣》和《陰真君還丹歌注》等。
邵雍，北宋哲學家、易學家，有內聖外王之譽。創“先天學”，著有《觀物篇》、《先天圖》、《皇極經世》等。
序言
河洛數序
蓋聞天地間有理斯有氣，有氣斯有數，氣非理不立，數非理不行。在昔上古，數隱無朕肇，自羲皇盛德格天，龍馬負圖，神龜載書，因而畫卦，易數始出，分別陰陽，辨方定位，奇屬乎天，偶屬乎地，布列於圖，成變化，行鬼神，大而天地造化，小而事物細微，皆囿其中。是數也，乃三極之至理也。迨至黃帝命大撓作甲子，以天干地支分配五行，數斯行焉。迄周文王彖卦象，周公系爻詞，孔子作十翼，由是易道大備，而數已炳炳然具於其中矣。漢唐以來，世衰道微，讖緯之術穿鑿附會，淆亂聖經，簧鼓惑世，數斯無傳。迄及宋興，擯黜浮偽，崇尚理學，陳圖南始以斯數顯於其時，推明爻象，悉本河洛，指陳休咎，應若影響，誠非讖緯諸術所能仿佛萬一者也。嗣後邵康節受性命義理之學于山林隱德之士，冬不爐，夏不扇，二十餘年，竭思精研，洞徹玄奧，演為《皇極經世》之書，命名曰觀物篇。上溯往古，下至方來，凡天地之運行，世代之興廢，人物之臧否，草木之榮瘁，日用之云為，巨細畢舉，不爽毫末，易數益大明於天下矣。其自吟曰：自從識得環中趣，閒事胸中一點無。誠樂天知命之隱君子也。蔡九峰有云：聖人因理以制數，賢人因數以明理，上者安焉，其次守焉，其下悖焉。旨哉言乎！何也？天下之至大者無如天地，若以道觀之，天地亦道中之一物也。然其春夏秋冬，溫涼寒暑，各司其候，苟或陰陽不時，溫寒失序，則休咎殊徵，災祥逈異，故曰天不能違時，時至而必變。天地且然，況乎人生天地間，靈於萬物，參為三才，其所生之時，一受天地至清淳之氣，則為富貴，為壽，為賢，而百祥駢集，一受天地至濁駁之氣，則為貧賤，為夭，為愚，而百殃薦至。然天地游氣紛擾不一，是以人生禍福參差萬狀，謂非數有一定可乎？惟聖人為能樂天知命，君子則居易俟命焉，至於小人之不知命者，行險以僥倖而已矣。又何怪乎世多戚戚於貧賤，役役於富貴，遇寵利而驕矜，處患難而憂懼哉！仲尼曰：不知命，無以為君子。警人當知命也。
河洛真數河洛數序愚昔得是數於中都，見而悅之，研究既久，頗能領會大略。後得祝氏鈐於漢中，更多發明。閒嘗推驗一二士夫，若合符節，乃知斯數義理精微，包括性命，聖如孔子，尤欲假年以學之，況吾人乎？未遇師指，莫啟關鍵，訪求數載，殊無其人，誠懼斯數湮沒失傳，暇日檢閱舊集，刪其煩蕪，正其舛訛，屢易寒暑，始克成編，鳩工鋟梓，以永其傳。庶乎後有搏雅君子，藉是考究性命之理，亦可為居易俟命之一助雲耳。
是集起例演義三卷，陳邵二先生易經釋義五卷，陳圖南卦爻詩斷二卷，凡十卷，總計二十萬餘言。
