《總理枕邊書·沉思錄》內容簡介：《沉思錄》是西方思想史上最偉大的著作之一，是一位肩負重任，在困境中殫精竭慮、苦心經營的羅馬皇帝在漫漫長夜中的內心獨白。它教導人們要以坦蕩的姿態面對人生，負起做人的社會責任，完善自我，幫助他人。
基本介紹
- 書名：總理枕邊書•沉思錄
- 出版社：高等教育出版社
- 頁數：128頁
- 開本：64
- 品牌：高等教育出版社
- 作者：奧勒留
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787040345643
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《總理枕邊書·沉思錄》編輯推薦：經典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經典的分量是最重的。經典意味著時間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結晶。舉凡文學、歷史、藝術……只要經典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個領域的經典作品，便有了最強大的生命力和市場號召力。《輕閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經典領域中千錘百鍊的經典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。
淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現出一種“輕淺”特徵，人們對厚重的大部頭經典圖書越來越敬而遠之。如能最大限度地降低人們對經典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。
書名：書名的重要性毋庸贅言。“輕閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統繪畫藝術中的一種典型形制：捲軸長卷。後經衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”。“人文手卷”藉手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內涵，與“輕閱讀”相得益彰。
視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導致的消費遠遠大於內容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此。基於此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：
封面設計：前所未有的驚艷。大膽突破經典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑膠書封，絕對搶眼、驚艷。
內文設計：攝人心魄的妖艷。業界頂級設計師親自操刀，逐一精雕細琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。
厚度：百餘頁，157g銅版，薄不至於單薄，厚不至於笨拙，“輕”得恰到好處！
價格嘛，非賓士寶馬，非QQ奧拓，大致屬於smart或者mini cooper。
淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現出一種“輕淺”特徵，人們對厚重的大部頭經典圖書越來越敬而遠之。如能最大限度地降低人們對經典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。
書名：書名的重要性毋庸贅言。“輕閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統繪畫藝術中的一種典型形制：捲軸長卷。後經衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”。“人文手卷”藉手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內涵，與“輕閱讀”相得益彰。
視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導致的消費遠遠大於內容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此。基於此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：
封面設計：前所未有的驚艷。大膽突破經典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑膠書封，絕對搶眼、驚艷。
內文設計：攝人心魄的妖艷。業界頂級設計師親自操刀，逐一精雕細琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。
厚度：百餘頁，157g銅版，薄不至於單薄，厚不至於笨拙，“輕”得恰到好處！
價格嘛，非賓士寶馬，非QQ奧拓，大致屬於smart或者mini cooper。
作者簡介
作者:（古羅馬）馬可·奧勒留 著 趙速求
圖書目錄
卷一\1
品質閃耀在優良的傳承中\1
我從養父身上學到的\6
卷二\10
把每件事當成自己能做的最後一件事\10
唯一可能被奪去的只有現在\12
卷三\15
靈魂不能受制於肉體\15
簡樸而快樂地生活\17
卷四\20
不要毫無目的地做出任何行為\20
讓你的智慧只用於正直的行動\25
卷五\28
遵循你自己的和共同的本性\28
追求不可能的事情簡直就是發瘋\32
卷六\35
靈魂處於一種狀態和活動之中\35
靈魂先於身體屈服是令人羞愧的事情\36
任何人都無法阻止你依照本性生活\37
卷七\41
你要自己站直，不要被人扶直\41
用最好的方式度過此生\44
痛苦對於心靈是無害的\48
卷八\51
專注於當前的事物\51
謙遜地接納，堅決地捨棄\54
把握現在\58
卷九\62
與同道者共居\62
不要夢想烏托邦\63
責備他人之時，先審視自己的言行得失\71
卷十\74
將自我品格放棄的角鬥士 \74
懼怕本性的逃亡者\79
卷十一\92
靈魂是一個美好絕妙的圓體\92
讓內心永遠過最高貴的生活\96
卷十二\105
在絕望中也要鍛鍊自己\105
人生只是一種意見罷了\110
品質閃耀在優良的傳承中\1
我從養父身上學到的\6
卷二\10
把每件事當成自己能做的最後一件事\10
唯一可能被奪去的只有現在\12
卷三\15
靈魂不能受制於肉體\15
簡樸而快樂地生活\17
卷四\20
不要毫無目的地做出任何行為\20
讓你的智慧只用於正直的行動\25
卷五\28
遵循你自己的和共同的本性\28
追求不可能的事情簡直就是發瘋\32
卷六\35
靈魂處於一種狀態和活動之中\35
靈魂先於身體屈服是令人羞愧的事情\36
任何人都無法阻止你依照本性生活\37
卷七\41
你要自己站直，不要被人扶直\41
用最好的方式度過此生\44
痛苦對於心靈是無害的\48
卷八\51
專注於當前的事物\51
謙遜地接納，堅決地捨棄\54
把握現在\58
卷九\62
與同道者共居\62
不要夢想烏托邦\63
責備他人之時，先審視自己的言行得失\71
卷十\74
將自我品格放棄的角鬥士 \74
懼怕本性的逃亡者\79
卷十一\92
靈魂是一個美好絕妙的圓體\92
讓內心永遠過最高貴的生活\96
卷十二\105
在絕望中也要鍛鍊自己\105
人生只是一種意見罷了\110
文摘
卷一
品質閃耀在優良的傳承中
1.我從祖父維勒斯那裡學會了如何弘揚美德、壓制怒氣。
2.我從父親的名聲和對他的追憶中知道了什麼是謙虛謹慎、果敢勇猛。
3.我從母親身上學到了虔誠和仁愛，以及摒棄惡行、惡念，過質樸的生活，並且遠離奢靡。
4.從我的曾祖父那裡，我知道了不應去公立學校學習，而應該聘請優秀的家庭教師到家裡上課，這使我懂得了求學不應該吝惜錢財。
5.我從老師身上，懂得了不應站在馬戲比賽中藍綠兩派的任何派別一邊，更不應卷進角斗戲中圓盾派與輕裝派的鬥爭中；我還從他身上學到了應該忍受辛苦勞碌，拋卻貪慾奢求，凡事親力親為，不干涉別人的事情，也不輕信流言蜚語、誹謗詆毀。
6.我從阿珀洛尼厄斯身上，知道了人應該有自由的意志，應該堅守目標；知道了無論何時，都應跟隨理性，而不應信賴其他任何東西；知道了在痛失愛子和久臥病榻的巨大痛苦中，應該像往常一樣保持鎮定；從他身上我還清晰地見到了一個鮮活的榜樣，他堅定而靈活，教導別人時一點也不暴躁；他能時刻保持清醒，不會因為自己在解釋各種哲學原則方面擁有豐富的經驗和高超的技巧而自居自傲；從他身上我還懂得了怎樣從值得尊敬的朋友那裡獲得好感，又一點也不顯得卑微，或者怎樣做到對他們置之不理。
7.我從塞克斯都身上感受到了仁愛的所在，看到了一個用慈愛方式管理家庭的榜樣，以及一種順應自然的生活理念；感受到了未經雕飾的莊嚴，甘願為朋友謀利的心，還有對無知以及不經過思慮就隨意表達意見的人們的寬容。
他擁有一種能力，可以讓自己和所有人和諧相處，因此讓人覺得和他交往甚至比受到奉承還讓人感到快慰。他也因此獲得了那些與他往來的人的尊敬。
他能夠用一種明智而系統的方式去發現和整理必要的生活原則。這種能力使他永遠不會表現出憤怒或者其他衝動的情緒。這樣既可以避免所有的激情，又可以做到溫和、寬容。他表達他的讚許之情時不會給人囉嗦之感。他擁有廣博的知識，卻不會自誇自詡。
8.我從文法家亞歷山大那裡，學到了如何戒除挑剔、不去苛求或責難那些表達思想時言語粗俗、欠缺文理和生搬硬套的人們；學到了應該如何靈活地運用回答、求證的方式去探討事物本質而非以單純追求辭彙的方式；還學到了以合適的語言去啟迪和引導他人使用確切的表達方式。
9.我從弗朗特那裡學到了如何觀察一個暴君身上所存在的嫉妒、偽善和陽奉陰違，並了解到在我們中間那些被稱做“上流人”的人們大多缺少仁愛和慈悲。
10.我從柏拉圖派學者亞歷山大那裡，領悟到沒必要經常對人說話或寫信（但也不是完全不需要）；領悟到我們不能總以緊急事情為藉口，將對與自己一起生活的那些人應盡的義務全部推掉。
11.我從我的兄弟西維勒斯身上，懂得了疼愛親人，維護真理與正義；從他那裡，我有幸知道了思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他那裡，我接受了一個政體的思想，這種思想要求用同樣的法律對待所有人，實施權利平等、言論自由等，我還接受了一種王者之治的觀念，這種觀念要求最大限度地尊重被統治者的所有自由；我還從他身上感受到他對於哲學始終如一的求索和毫不動搖的尊重。他樂於行善，為人和順，總是對人抱有美好的期望，堅信朋友是關愛自己的；我還發現，他從來不會刻意隱瞞對他所譴責的那些人的意見；作為他的朋友，用不著猜度他的想法，因為他的想法都是非常透明的。
品質閃耀在優良的傳承中
1.我從祖父維勒斯那裡學會了如何弘揚美德、壓制怒氣。
2.我從父親的名聲和對他的追憶中知道了什麼是謙虛謹慎、果敢勇猛。
3.我從母親身上學到了虔誠和仁愛，以及摒棄惡行、惡念，過質樸的生活，並且遠離奢靡。
4.從我的曾祖父那裡，我知道了不應去公立學校學習，而應該聘請優秀的家庭教師到家裡上課，這使我懂得了求學不應該吝惜錢財。
5.我從老師身上，懂得了不應站在馬戲比賽中藍綠兩派的任何派別一邊，更不應卷進角斗戲中圓盾派與輕裝派的鬥爭中；我還從他身上學到了應該忍受辛苦勞碌，拋卻貪慾奢求，凡事親力親為，不干涉別人的事情，也不輕信流言蜚語、誹謗詆毀。
6.我從阿珀洛尼厄斯身上，知道了人應該有自由的意志，應該堅守目標；知道了無論何時，都應跟隨理性，而不應信賴其他任何東西；知道了在痛失愛子和久臥病榻的巨大痛苦中，應該像往常一樣保持鎮定；從他身上我還清晰地見到了一個鮮活的榜樣，他堅定而靈活，教導別人時一點也不暴躁；他能時刻保持清醒，不會因為自己在解釋各種哲學原則方面擁有豐富的經驗和高超的技巧而自居自傲；從他身上我還懂得了怎樣從值得尊敬的朋友那裡獲得好感，又一點也不顯得卑微，或者怎樣做到對他們置之不理。
7.我從塞克斯都身上感受到了仁愛的所在，看到了一個用慈愛方式管理家庭的榜樣，以及一種順應自然的生活理念；感受到了未經雕飾的莊嚴，甘願為朋友謀利的心，還有對無知以及不經過思慮就隨意表達意見的人們的寬容。
他擁有一種能力，可以讓自己和所有人和諧相處，因此讓人覺得和他交往甚至比受到奉承還讓人感到快慰。他也因此獲得了那些與他往來的人的尊敬。
他能夠用一種明智而系統的方式去發現和整理必要的生活原則。這種能力使他永遠不會表現出憤怒或者其他衝動的情緒。這樣既可以避免所有的激情，又可以做到溫和、寬容。他表達他的讚許之情時不會給人囉嗦之感。他擁有廣博的知識，卻不會自誇自詡。
8.我從文法家亞歷山大那裡，學到了如何戒除挑剔、不去苛求或責難那些表達思想時言語粗俗、欠缺文理和生搬硬套的人們；學到了應該如何靈活地運用回答、求證的方式去探討事物本質而非以單純追求辭彙的方式；還學到了以合適的語言去啟迪和引導他人使用確切的表達方式。
9.我從弗朗特那裡學到了如何觀察一個暴君身上所存在的嫉妒、偽善和陽奉陰違，並了解到在我們中間那些被稱做“上流人”的人們大多缺少仁愛和慈悲。
10.我從柏拉圖派學者亞歷山大那裡，領悟到沒必要經常對人說話或寫信（但也不是完全不需要）；領悟到我們不能總以緊急事情為藉口，將對與自己一起生活的那些人應盡的義務全部推掉。
11.我從我的兄弟西維勒斯身上，懂得了疼愛親人，維護真理與正義；從他那裡，我有幸知道了思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他那裡，我接受了一個政體的思想，這種思想要求用同樣的法律對待所有人，實施權利平等、言論自由等，我還接受了一種王者之治的觀念，這種觀念要求最大限度地尊重被統治者的所有自由；我還從他身上感受到他對於哲學始終如一的求索和毫不動搖的尊重。他樂於行善，為人和順，總是對人抱有美好的期望，堅信朋友是關愛自己的；我還發現，他從來不會刻意隱瞞對他所譴責的那些人的意見；作為他的朋友，用不著猜度他的想法，因為他的想法都是非常透明的。
序言
前言：《沉思錄》是西方思想史上最偉大的著作之一，是一位肩負重任，在困境中殫精竭慮、苦心經營的羅馬皇帝在漫漫長夜中的內心獨白。它教導人們要以坦蕩的姿態面對人生，負起做人的社會責任，完善自我，幫助他人。在問世後的近兩千年時間裡，它溫暖和鼓舞了無數的人。中華人民共和國總理溫家寶曾給予這本書極高的評價--『這本書天天放在我的枕邊，我可能讀了有一百遍，天天都在讀。』
《沉思錄》的作者馬可·奧勒留（公元120-180年）是羅馬帝國五賢帝時代的最後一位皇帝，同時也是新斯多亞學派最後一位有影響力的哲人，被稱為『帝王哲學家』。《沉思錄》共十二卷，是這位皇帝哲學家自己和自己的對話集，大部分是他在行軍打仗時利用閒暇時間撰寫的。
在書中，他論述了如何完善自我，提高個人的品行以及如何求得內心的平靜等問題。他提出人要正直地思考，摒棄一切無用的、瑣屑的想法，多考慮一些善良的、光明的事情，並將其付諸行動。他認為人的心靈應該成為抵制物慾、情慾、憤怒和仇恨的城堡，人必須專心工作，努力克服生活中的困難。他希望人們熱愛勞動，了解生命的本質和生活的藝術，同時要重視公共利益並為實現它而努力。
今天的我們正處在一個劇烈變革的時代。如何在時代的洪流中認清自己的位置、明確自己的方向，如何在喧譁、浮躁、榮辱、沉浮中求得內心的平靜，是值得每一個人深思的問題。因此編者特意編輯了這一本《總理枕邊書·沉思錄》，希望它能對身處變革中的讀者朋友們一些有益的啟示。在編輯此書時，編者在保留《沉思錄》原著的基本框架結構的基礎上，對其進行了進一步的提煉，使之更加經典、更便於閱讀。那么，現在就請你打開這一經典之作，好好品味一番奧勒留的人生哲學吧。
《沉思錄》的作者馬可·奧勒留（公元120-180年）是羅馬帝國五賢帝時代的最後一位皇帝，同時也是新斯多亞學派最後一位有影響力的哲人，被稱為『帝王哲學家』。《沉思錄》共十二卷，是這位皇帝哲學家自己和自己的對話集，大部分是他在行軍打仗時利用閒暇時間撰寫的。
在書中，他論述了如何完善自我，提高個人的品行以及如何求得內心的平靜等問題。他提出人要正直地思考，摒棄一切無用的、瑣屑的想法，多考慮一些善良的、光明的事情，並將其付諸行動。他認為人的心靈應該成為抵制物慾、情慾、憤怒和仇恨的城堡，人必須專心工作，努力克服生活中的困難。他希望人們熱愛勞動，了解生命的本質和生活的藝術，同時要重視公共利益並為實現它而努力。
今天的我們正處在一個劇烈變革的時代。如何在時代的洪流中認清自己的位置、明確自己的方向，如何在喧譁、浮躁、榮辱、沉浮中求得內心的平靜，是值得每一個人深思的問題。因此編者特意編輯了這一本《總理枕邊書·沉思錄》，希望它能對身處變革中的讀者朋友們一些有益的啟示。在編輯此書時，編者在保留《沉思錄》原著的基本框架結構的基礎上，對其進行了進一步的提煉，使之更加經典、更便於閱讀。那么，現在就請你打開這一經典之作，好好品味一番奧勒留的人生哲學吧。
