總持之智：太虛大師研究

基本介紹

內容簡介

丁小平編著的《總持之智——太虛大師研究》太虛指出中國佛教之所以必須注重總持之傳統，有著非常深刻的原一因。從文化傳統和民族心理來看，大一統的文化傳統，以及國家民族長期統一的政治傳統，使得中華民族的文化心理，向來是有統持性、積極性的，“非統貫一切之道不足以盡其情，非圓澈一切之理不足以定其志……必於變申求得其常，偏中求得其圓為滿足”，這都是與“長時分散而未脫離之印度人……民性相異”，也是與島國日本之民族性不一樣的。

作者簡介

丁小平，男，1973年生於湖南省洪江市，哲學博士。1992年至1996年就讀於湖南師範大學漢語言文學系，畢業後至2003年，先後於浙江省餘姚市五中和四中任教高中語文。2003年至2006年於湖南師範大學公共管理學院哲學系中國哲學專業攻讀碩士學位，畢業後留校任教，同時考入四川大學道教與宗教文化研究所，2009年畢業。現為湖南師大公共管理學院哲學系講師，主要研究佛教。

圖書目錄

序
導論
一總持智的語義
二太虛大師的佛法修證功德
三太虛大師的總持智
四小結
第一編佛法的總持
第一章佛教的綜攝
第一節佛教歷史發展的綜攝
一印度佛教之“三期”、“三系”說
二中國佛教之三大系
三中國佛學之特質與流歸
四小結
第二節佛教教法次第的判攝
一諸乘次第的安立
二諸乘的差別與融貫
三小結
第三節大乘佛教宗派的融攝
一三唯論的視角
二大乘三宗的判攝
三大乘八宗的判攝
四小結
第二章佛教義理的融貫
第一節基本教理的融貫
一緣起義理的融貫
二自性義理的融貫
第二節漢藏顯密教理的融貫
一判攝密宗的地位
二分析密宗的得失
三融鑄密宗的理論和實踐
四小結
第三節唯識學與如來藏學的融貫
一爭論的背景及其主要問題
二對馬鳴造論的真實性的論證
三對唯識和《起信》的融貫
四對雙方爭論的評價
五對唯識宗和華嚴宗的融貫
六對唯識學與如來藏學的整體融通
第四節般若空宗與唯識宗的融貫
一般若空宗與唯識宗的先後與次第
二般若空宗與唯識宗的義理之差別與平等
第三章佛教義理的整體構建
第一節對佛教發展歷史的反思
一佛教衰敗的歷史原因
二佛教發展的歷史軌跡和規律
第二節佛教義理整體的提煉和融貫
第三節世界佛教的構建
第二編世間法的總持
第四章以佛教攝導科學
第一節對整體科學的攝導
一對科學的審視
二對科學的引導
三小結
第二節對進化論的攝導
一對社會發展之理論的考察和判定
二對進化論的批判
三佛教的進化論
四佛教進化論的原理和方法
第三節對心理學的攝導
一佛教與心理學的相通
二心理學的局限
三心理學的發展方向
第五章以佛教攝導哲學
第一節對本體論的攝導
一本體論之種種
二佛學對本體論的超越與批判
三本體論的前路
四小結
第二節對認識論的攝導
一認識論之種種
二種種認識論的特點和真實之知
三小結
第三節對人生觀的攝導
一世俗的人生觀
二佛學的人生觀
三佛學人生觀的實現之途
第六章以佛教攝導其他宗教
第一節佛教與宗教的關係
一佛法非宗教
二佛法乃唯一之宗教
三佛法乃宗教之一種
第二節對宗教的分析
第三節對其他宗教的攝導
一批判基督教
二批判各種迷謬
三宗教可成為人天乘佛教
第七章對國學的攝導
第一節對《易》理的攝導
一《易經》的哲理
二《易經》哲理的困境
三對《易經》哲理的改造
第二節對先秦儒家的攝導
一先秦儒家的精義
二人性論的層次
三人性論的缺陷
四人性的進善
第三節對宋明理學的攝導
一宋明儒學的淵源和境界
二對程朱的批判
三對陽明心學的批判
四對陽明心學的改造
五構建新文化的構想
參考文獻
後記

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