緣起與實相

內容簡介

一切佛法，均可歸於緣起與實相。而佛教思想，尤其是在傳統中國與日本傳布的佛教學說，均由緣起說和實相說兩大系統組成。當代佛學大家呂澂和於凌波都曾撰有“緣起與實相”的論文，刻意說明兩者關係。前者示明：“佛家的實相說常和緣起說連在一起，主要從緣起的現象上見出真實的意義即實相”；後者強調：“中道、真如、實相，即是法性——即是緣起法的實性。” 就此而論，緣起是實相，實相是緣起。初看起來，這兩者之間存在的清晰可感的張力都可以通過這種方式而得到化解。與此類似的做法是中國古代的“易經”：變化的真理，以及黑格爾的歷史（哲學史）與真理（哲學）的統一。現象學和佛教的深層次的關聯在本書中得到了闡明。

圖書目錄

序

第一講賴耶緣起與意識發生

第二講唯識學中的“二種性”說及其發生現象學的意義

第三講唯識學與現象學中的“自身意識”與“自我意識”問題

第四講唯識學中“自證分”的基本意蘊

第五講從現象學角度看佛教因明中的遮詮問題

第六講最終意識與阿賴耶識

第七講宗教經驗與般若現象

第八講觀·物——唯識學與現象學的視角

第九講玄奘《八識規矩頌》的思想背景與思想內涵

第十講王肯堂及其《八識規矩集解》

第十一講胡塞爾與佛教

第十二講海德格爾思想的佛學因緣

附錄瑜伽行派的現象概念

引用文獻

各講文章來源

作者簡介

倪梁康，1956年出生，江蘇南京人。1985年獲南京大學哲學碩士，1990年獲德國弗萊堡大學哲學博士。現為中山大學哲學系教授，國際《胡塞爾研究》編委、國際《現象學世界》叢書編委、《中國現象學與哲學評論》期刊編委。專著有：《現象學及其效應》、《意識的向度》、《胡塞爾現象學中的存在信仰》（德文）、《胡塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思》等；譯著有：《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》、《內時間意識現象學》、《人生第一等事》等。

緣起與實相

基本介紹

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