基本介紹
- 中文名稱：綿山大羅宮
- 地理位置：山西省介休市境內
- 海拔：2500餘米
- 道教殿堂：60餘座
歷史沿革,道德經碑刻,財神殿,斗姆殿,三清殿,星宿殿,靈霄殿,五老君殿,藏經閣,白雲庵金剛經石刻,群仙殿,獅子山,載馳載驅牌樓,救苦天尊殿,三官殿,六十元辰殿,仙蹤亭,九曜星君殿,六丁六甲殿,五老君殿,夢圓亭,大羅宮,混元殿,諸神殿,眾妙堂,大羅宮名人紀念館,
歷史沿革
“三清上，曰大羅”。舉世聞名的道教大羅宮坐落於山西
介休之綿山。論起源流，綿山大羅宮之名出自春秋時期著名隱士介子推。據傳介子推曾攜母隱居於綿山並在此看到“三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅”的道家最高境界“大羅仙境”。
綿山海拔2566米，相對高度1000米以上，屬太行山支脈。這裡地勢險要，歷來是兵家必爭之地，也是唐朝李氏奪取政權的福地。隋大業十二年，太原太守李淵入關中、取長安，滅隋而代之，建元武德，改國號唐。當時，唐僅統轄關中，漢東一帶，鄭王王世充占據河南，夏王竇建德據有河北，諸侯割據構成了對唐的嚴重威脅，這時突厥所封定揚可漢劉武周聚兵數萬人入侵併州，妄圖攻占河關關中。秦王李世民請纓討伐，並占據戰略要塞綿山。
公元616年，在這裡度索原雀鼠谷發生過李淵與甄翟兒之戰。公元617年，發生過李世民與宋老生激戰，李世民由太原南下，突破雀鼠谷，大破隋將宋老生於霍邑（今山西霍州）。公元619-620年，發生過李世民與劉武周部宋金剛度索原雀鼠谷大戰。此一戰中，李世民經綿山神靈點化，運用八卦陣和五行陣大敗宋金剛，活捉尉遲恭，進而滅劉武周。之後，李世民再次依託綿山，經沁源，逾太行，入河南，活捉竇建德，降服王世充，為李唐王朝統一大業奠定了堅實基礎。
唐朝武德二年﹙西元619年﹚，唐高祖李淵之母曹太后得了怪病，日夜受鬼怪襲擾，不得安寧，經御醫醫治一年有餘不見起色。當時李世民在綿山與宋金剛交戰正酣，雙方死傷無數，李淵非常擔憂。這時有琅琊雲遊道士上書高祖，說大唐雖然受天命獲得政權，但畢竟殺戮過多，遊魂冤鬼無處存身，所以來加害太后。現有琅琊天台山主神趙公明，原是日精托化成人，後到峨眉山修煉，商周時下山助商被姜太公所殺。玉帝因其忠勇，封他為玄壇真君，讓他統轄陰陽兩界錢財，所以最善於驅神役鬼，除病消災。只徐求玄壇真君顯靈救世，才能保太后無恙，戰事順利。高祖依計而行，曹太后之病果然得以痊癒，李世民也很快取得度所原雀鼠谷大捷。
高祖李淵為感激玄壇真君之功，下旨塑五座玄壇真君金身，分別賜予琅琊天台山、綿山大羅宮、蜀中峨眉山、蜀中青城山和南京太清宮奉祀。據傳唐高祖之女，唐太宗之妹曾修道於大羅宮。現在綿山還留有高祖李淵 “古老神奇，大道綿山”之親筆真跡。
唐開元之十一年（公元723年），唐玄宗李隆基巡幸雀鼠谷，為先皇太宗在綿山部署雀鼠谷大戰，得到大羅眾神護佑，破敵獲勝，遂專程朝拜綿山，到大羅仙境進香，為祈求國泰民安，江山永固，赦命重修大羅宮。後經歷代帝王將相，名人雅士不斷捐資修建，進而成為中國道觀建築群中，神系最為完善的道觀建築群。從財神、八仙、媽祖、元辰到三清、三元、五嶽等大神，基本囊括道家、道教各尊神靈，形成一個龐大的建築群，是歷朝歷代官民們祈福攘災活動的重要場所之一。
大羅宮因歷代戰事，幾毀幾復，1942年2月2日侵華日軍又縱火燒毀。現在的大羅宮為當地大居士閻吉英先生籌4億巨資在原值上重建而成，迄今已經建造道教殿堂60餘座，塑造神像600餘尊。
大羅宮高懸於獅子山崖壁之上，高13層110米，層樓迭閣，青牆金瓦，畫棟雕梁。雄獅背馱整座宮殿，形象逼真，威武生動。一層至七層面闊五間，以財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、靈霄殿、三清殿、五老君殿為主。七層以上為眾妙堂、講經壇、混沌殿、諸仙殿、藏經閣。八層至十三層面闊9間，廊下各有10根盤龍大柱，宛如皇宮天庭，一派金碧輝煌。主體建築面積1萬平方米，建築群總面積共達3萬平方米。整個建築巧妙地將明清風格與現代技術融為一體，群樓高聳，崇閣巍峨，雕樑畫棟，富麗堂皇，既雍榮華貴，又古樸典雅，可與布達拉宮媲美，被譽為“天下第一道觀”。
。
道德經碑刻
《道德經》即《老子》，是一部奇書。此書九九八十一章，五千字，內容深邃博大，構造了一個樸素、自然、豁達、坦蕩的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，不僅為中國歷代學人所稱道，而且被西方學者所推崇。美國出版的《世界偉大文獻匯集》三十部著作中，就有《道德經》.毛澤東對中國傳統文化有透徹的研究與把握.這與汲取《道德經》的閃光思想密不可分.《毛澤東選集》曾多處引用《道德經》.中共山西省委書記田成平2000年5月來綿山考察，贈《道德經百家書》其中有趙朴初、董壽平等大師的絕筆.該書出版於1995年，是北京榮寶齋用木版雕刻水印，折式裝幀.僅印1000冊即毀版，彌足珍貴。
財神殿
此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神范蠡”.左右分別為利市仙官和招財童子.武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。
斗姆殿
中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”.左邊為"三台星君""南斗星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”為天上眾星之母，主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽.《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事.壁畫上畫的是除南.北斗星君以外的西方. 東方諸位星君.他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝斗姆點化之恩，在這裡建了斗姆殿
三清殿
三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的聖境，後逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神.殿內中央為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神.兩側為“四大天師”.他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創立者；以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右牆上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風順，馬到成功。
星宿殿
二十八宿來源於古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據星宿的移動，占卜吉凶，並把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。
靈霄殿
殿內中央供奉的是“玉皇大帝”，左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”，右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側為年、月、日、時四值功曹.道經上說：天有三十六層，三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主，主宰人間天上的禍福吉凶，及世界兵革、劫運，是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝，分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地，以輔佐玉皇.傳說四值功曹體察人間善惡功過，時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世，以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動，以求國泰民安，天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝，奏事請旨的場面.畫中人物栩栩如生，神態端莊各異，體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力.當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩，命人在這裡修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。
五老君殿
五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝.以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應。
藥王殿 殿內正中供奉的是炎帝，兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫.綿山自古以來就是道家聖地，因介之推歸隱於此更成為人傑地靈之處.明末清初大學者傅山號朱衣道人，研究《周易》多年.有一年，母親重病纏身，妻子產後無奶，真是禍不單行.傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對突如其來的災禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子.有一日，他十分睏乏，爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來，說道：“綿山聖水可治百病.”他頓感神靈在點化自己，便於明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了聖水，病症才得以痊癒.為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿.從此綿山聖水可以治無名痼疾，又可作催奶劑的訊息，傳遍了省內外，人們常專程來此接水。
藏經閣
為綿山道教藏經處，藏有《道藏》等道書多部。
講經台為道士集會和講經場所.有全國百位名家題寫的《道德經》木刻，堪為一絕.
白雲庵金剛經石刻
北魏時期，文殊菩薩化作一貧婦,在綿山一帶傳播佛教.介休的佛教信徒為紀念此事，在此建庵，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，並在六塊石頭上刻《金剛經》。
群仙殿
全部神像均系布畫，內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。
混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君.無形天尊為混洞之前，道氣未顯，恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處於本始狀態的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女.後下降為尹氏之女，嫁於仙人李靈飛，懷胎八十一年，生太上老君，傳金丹密訣72篇即升天而去。
獅子山
文殊廣法天尊與太上老君經常在綿山探討道學。唐代有人曾見二位老者，一穿白，一穿黑，對坐山上，侃侃而談。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥雲。在二仙對談時，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。
載馳載驅牌樓
介休北賈侯家是清代著名晉商之一。康熙年間，侯家尚未發跡時上綿山大羅宮財神殿祈拜神靈保佑。經過幾代人的經營，至光緒初年，侯蔭昌的票號遍布全國 50多個城市，資產達七八百萬兩，居全國票號之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財神殿，並新建牌坊，並請名士題寫載馳、載驅匾額。
救苦天尊殿
三國時，群雄逐鹿，連年混戰，原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領城隍及十八陰司傾城出動。後人便自發捐資修建了天尊殿。自那以後，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說法。
這裡中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉世的法力。右側牆壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫面。左側為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。
三官殿
東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內，化為巨石。從此以後岩溝里的水在出溝處走地下，出了溝才湧出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。
三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景。
附近鄉民為感謝三官除去蛟怪，在這裡修建了三官殿。我們現在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請人雕成後請往綿山的。
六十元辰殿
元辰即人們常說的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內牆壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災免禍，增福增壽的習俗。
仙蹤亭
綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經。
有一日，狄仁傑路經介休，隻身來到綿山，沿路欣賞山水風光。走著走著，遠遠看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽到眾仙切磋道經的聲音。狄仁傑緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。便進殿內焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿後，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。狄仁傑想這是神靈點化。為感謝眾仙的保佑，回朝後派人修建了這座六角亭，並取名為“仙蹤亭”。
九曜星君殿
九曜是指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都、羅睺九位星君。古人認為“九星”主人的吉凶禍福。其中“五行相生相剋，相剋則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等凶兆”；又有“男怕羅睺，女怕計都”之說。因而民間有正月初八順星轉運祭九星的習俗，據說可以消除各種災難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像後壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據牆上的星圖，在天上找出九曜。
六丁六甲殿
就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉凶。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅鬼”的功能，也叫“制鬼神”。
六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿；甲子王文卿、甲戌展子江、甲申扈文長、甲午衛上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。
五老君殿
五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應。綿山乃五方神靈會群仙之所，故善男信女建此殿供奉。
夢圓亭
清道光年間，介休籍仙台村人郎營周一家，三代均為詩人，被稱為“詩歌世家”。光緒三年，先祖託夢給營周，講述當年許願“詩歌世家”如願後建亭之事。營周為感謝神靈護佑成才之恩，遂在此建“夢圓亭”。
大羅宮
就是當年介之推所看到的“大羅仙境”。“三清上，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復修於唐玄宗時，後因戰亂，只留殘跡。現在的大羅宮是在原址上恢復修建的，為依山而建的十三層仿古建築，高110餘米；建築群總面積為三萬餘平方米，為全國廟觀之最。
開元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路經綿山，憶起當年唐太宗在雀鼠谷大戰中受神靈護佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜；並於大羅宮焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，並撥銀重修大羅宮。至北宋時，宰相文彥博回鄉省親，因大羅宮諸神靈驗，遂又復修。明清以來，屢廢屢修。後因歷代戰亂和日軍燒毀，綿山風景區又在原址上恢復擴建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。2000年5月曾在此舉行了建國以來規模最大的道家活動──羅天大醮，香港、台灣、南韓、新加坡等國內外20餘家經團參加。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個人前程的不計其數，現這裡各種祈禱的表文有兩千多種，遊人贈送的帳、幡有兩千餘條。前來掛鈴、掛燈的有一千餘人。從古自今，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱、初一十五朝拜者甚多。
遊覽大羅宮，如步步臨仙境，步步升高。在大羅宮之上的懸崖絕壁上飛人掛祥燈，可歲歲降光明。這裡還有壯武侯宋昌大羅道館掛祥雲牌、漢文帝減免中都三年租稅的歷史故事。
混元殿
主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君。無形天尊為混洞之前，道氣未顯，荒莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處於本始狀態的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女。此三位神靈都是宇宙處於本始狀態之時無邊無際、無陽無陰、無上無下、無表無里、無天無地之時的神。他們是宇宙的本源與主宰，無所不包、無所不在，是萬物的開始與生化者。
諸神殿
全部神像均系布畫，內容為道家眾神朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開，虛空未分之際的宇宙本始狀態。
主尊九位神為木雕，正中為洪元老君，左為真一天尊、太上道君、高上玉皇道君、太始天尊；右為太上大道君、玄老天尊、太初天尊、太一救苦天尊。
眾妙堂
是彩塑藝術之宮，歷代彩塑最多的陳列館。有唐、宋、元、明各個時期300多尊栩栩如生、千姿百態的神佛像，被文物專家稱為中國歷史文化遺產之瑰寶。
大羅宮名人紀念館
是陳列歷代皇家文書最多的歷史名人展廳。陳列有晉文公、後趙皇帝石勒、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基的聖旨、詔書十幾道，有西漢擁立文帝的壯武侯宋昌、唐代宰相令狐楚、唐代驍將尉遲恭、北宋宰相張商英、北宋名將郝質的奏摺20多篇，有張良等歷代名人的禱文、詩詞以及保存下來的相關實物，藏品頗豐。
白雲庵金剛經石刻
北魏時期，文殊菩薩化作一貧婦，在綿山一帶傳播佛法。介休的佛教信徒為紀念此事，在此建庵，供奉釋迦牟尼和文殊、普賢，並在六塊石板上刻《金剛經》全文。
