綠色經典文庫·沙鄉年鑑

內容簡介

《沙鄉年鑑》這一著作中，作者奧爾多·利奧波德創造了一種新的倫理學──土地倫理學。他認為，新倫理學要求改變兩個決定性的概念和規範：1，倫理學正當行為的概念必須擴大到對自然界本身的關心，尊重所有生命和自然界，"一個事物趨向於保護生物共同體的完整、穩定和美麗時，它是正確的；否則它就是錯誤的"；2，道德上"權利"概念應當擴大到自然界的實體和過程，賦予它們永續存在的權利。為此，他提出"大地共同體"概念。他說："大地倫理學只是擴大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動物包括在其中，或把這些看作是一個完整的集合：大地。"人只是大地共同體的一個成員，而不是土地的統治者，我們需要尊重土地。　但是，現在人類還是以土地的征服者和統治者的角色出現。例如我們的自然利用，完全是經濟主義的。它還是由經濟私利完全統治著，不僅強調大地經濟利用的可行性，並且認為永遠具有經濟利用的可行性。這是它的一個最基本的弱點。然而，這種完全以經濟私利為基礎的大地利用是難以奏效和持久的。

作者簡介

奧爾多·利奧波德，出生在美國衣阿華州伯靈頓市的一個德裔移民之家。他的父親就是一個大自然熱愛者，所以利奧波德從小就喜歡跟著父親到野外活動。位於密西西比河濱的伯靈頓有著絢麗的自然風景，小利奧波德的童年和少年時代被大自然的溫柔之手愛撫著。1906年，他成為耶魯大學林業專業的研究生。畢業後，他作為聯邦林業局的職員被派往亞利桑那和新墨西哥當了一名林業官。1912年，他升遷為新墨西哥北部的卡森國家森林的監察官。他與森林和土地的親密聯繫從此便再也沒有隔斷過。1924年，他受林業部門的調遣，又到設在威斯康辛州麥迪遜市的美國林業生產實驗室當負責人。幾年後，由於某些認識上的分歧，他在1928年離開了林業局。但是他與大自然、與土地的聯繫卻沒有因此而中斷，他把興趣轉移到了自己更為關心的的野生動物的研究上了。有一年他得到了一家狩獵器械生產研究所的贊助，使他有條件在美國中部和北部的一些州從事了一段野生動物考察工作，並寫出了《野生動物管理》一書。

媒體評論

書評

今天，《沙鄉年鑑》被認為是自然史文獻中的一部經典，是環境保護主義的聖經；……人們可以毫不誇張地說，是利奧波德為一代人指出了一種新的自然觀和一個用以透視人與自然關係的新視角。

——（美）蘇珊·福萊德

《沙鄉年鑑》中的土地倫理觀，……是西方文獻中第一個自覺不懈地和系統地試圖創建一種包括整個地球自然界和整個地球自然界作為一個整體置於道德視野的倫理理論。

——（美）貝爾德·克里考特

序英文版序第一篇一個沙鄉的年鑑 1月 1月冰融 2月好橡樹 3月大雁歸來 4月春潮來臨葶藶大果橡樹空中舞蹈 5月從阿根廷歸來 6月榿樹岔——釣魚敘事曲 7月巨大的領地大草原的生日 8月綠色的牧場 9月叢林裡的合唱 10月煙樣的金色特別早紅燈籠 11月如果我是風斧在手中巨大的堡壘 12月家園雪上的松樹 65290第二篇隨筆——這兒和那兒第三篇結論附錄1 未發表的序附錄2 利奧波德和《沙鄉年鑑》附錄3 本書中出現的動植物名稱人名譯名對照表後記

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