基本介紹
- 作品名稱：經廢寶慶寺
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：五言律詩
- 作者：司空曙
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
經廢寶慶寺
黃葉前朝寺，無僧寒殿開。
池晴龜出曝⑴，松暝⑵鶴飛回。
古砌碑橫草⑶，陰廊畫雜苔。
禪宮⑷亦銷⑸歇，塵世轉堪哀。
注釋譯文
詞句注釋
⑴曝（pù）：曬太陽。
⑵暝（míng）：日落、黃昏。
⑶碑（bēi）橫草：謂石碑橫臥於草叢中。
⑷禪（chán）宮：佛寺。
⑸銷：破壞。
白話譯文
秋天的黃葉鋪滿在古寺內外，現在空尤一人，殿門敞開，顯得異常陰冷。
只有殿前放生池中的烏龜在天晴時出來曬太陽，天將黑時，白鷺們飛回寺院的松樹上過夜。
古代的碑砌倒塌在草中，內廊的壁畫被漏下的雨水洇濕，上面已長起了青苔。
彈宮尚且破毀如此，人間的苦難就更不用說了。
創作背景
這首詩具體創作時間，地點已不可確考。這首詩是作者於一個秋天，經過一座已經廢棄的禪寺時有感而作。
作品鑑賞
整體賞析
詩的前三聯寫景，具體描繪“廢寶慶寺”的荒涼與敗落，最後一聯抒發作者的感慨，全篇圍繞著一個“廢”字落筆。
首聯寫寶慶寺的破敗，從總體上著眼。“黃葉前朝寺，無僧寒殿開。”“黃葉”，點明季節當在深秋，“前朝”指寺的歷史久遠，可能是唐朝初年所興建，也可能更早些，不過，“前朝”不見得確指唐以前的朝代，如劉禹錫詩“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》”，其“前朝”，顯然指唐王朝“本朝”。這句寫秋天，勾畫出一幅蕭條、肅殺的景象。自從宋玉的《九辯》唱出“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的哀歌以來，歷代文人就常以悲秋作為最常見的詩文主題之一。“大曆十才子”的詩尤多此調，這種感傷的情緒，與他們的身世、心境和所處的時代都很契合，故為他們所“鐘愛”。下句“無僧”，指廟中無僧人住持，“殿”上加一“寒”字，愈顯其荒冷淒清，這句說寶慶寺的正殿十分荒涼。
頷聯將目光由大殿轉向院中，通過寫兩種動物來反襯寺廟之“廢”。“池晴龜出曝，松暝鶴飛回。”每當天晴日麗，水池中的烏龜出來自由自在地曬太陽，到了暮色蒼暝之際，仙鶴又飛了回來。“龜”“鶴”均為長壽而吉祥之物，在寫寺廟的荒廢時，特意拈出二者，頗具深意。首先，以“龜”“鶴”的壽命之長來襯托寶慶寺的短命。其次，說“龜出曝”“鶴飛回”，足見池中、松間即為二物棲身之所，說明他們早已成為這裡的“主人”，從側面見出寺廟荒廢已久；“龜”“鶴”為吉祥的象徵，寺廟更是佛家勝地，由“龜”“鶴”之自在生活，聯想到寺廟的頹敗，容易引起人們的悲哀心理。最後，此詩前三聯均寫寶慶寺之“廢”，均為景語，如果都作靜止描寫，則不免板滯，作者於第二聯寫“龜”“鶴”的活動，一方面化靜為動，使全篇變得生動起來，另一方面又以動襯靜，以“龜”“鶴”之活躍襯寺廟之沉寂。
頸聯繼續寫廢寺景物。“古砌碑橫草，陰廊畫雜苔。”著重描繪兩個意象，碑和畫，“碑”在寺廟中通常用於刻經文或記載廟宇的沿革變遷等等，總之具有重大意義，加一“古”字，加重了歷史的色彩，而今碑為亂草遮蓋，令人生無限感慨。“畫”即廟中壁畫，亦為廟內“聖物”，如今“畫”上又布滿亂七八糟的青苔，則寶慶寺之杳無人跡，廢棄已久，自不待言。
尾聯由景語轉入情語，直抒胸臆作結。“禪宮亦銷歇，塵世轉堪哀。”人們心目中的淨土，禪宮寺院尚且破敗毀棄如此，那么在煩擾、污濁的塵世中，可悲可嘆的事情就更多了。
寶慶寺衰敗的具體原因，現在已不得而知，它或許由於戰亂的破壞，或許是歷次佛、道鬥爭中的犧牲晶，然而這無關宏旨。重要的是，作者借寫此廟之廢，抒寫了自己的時代和人生感慨。以時代言之，大曆詩人生活的代宗、德宗朝，皆崇佛法，王縉、元載為當時宰輔，盛陳福業報應，“群臣承風，皆言生死報應”，司空曙等人無不受此風影響。再就個人身世言之，司空曙和“十才子”中的其他詩人一樣，官位低下，常遭貶謫，生活漂泊不定，由於遭際的不幸，出世思想在他們頭腦中占有重要地位。他們與僧徒來往，贈答的詩多得舉不勝舉，足見他們對佛教的傾倒與沉迷。因此，當司空曙看到寶慶寺的衰頹廢敗，當然會痛心疾首，而且由景及情，抒發出時代之感、身世之悲，具有言外之意。
名家點評
元·方回《瀛奎律髓》：“此必武宗廢寺之後有此詩。句句工，尾居尤不露。”
清·紀昀《四庫全書》：“六句如書。結拓開，好。”
作者簡介
司空曙（約720～790年），唐代詩人。字文明，廣平（今河北省永年縣）人，進士。曾隨韋皋在劍南節度使幕中任職，歷任洛陽主簿、水部郎中、虞部郎中等職，為“大曆十才子”之一。其詩多寫身世羈旅之思、悲歡離合之嘆、常寄興山水，內容較單調、貧乏，但語言質樸，情深意婉。現存詩七十餘首，《全唐詩》錄其詩二卷。
