廖平經學思想發展的6個階段。
基本介紹
- 中文名：經學六變
- 提出自：廖平
初變始於1883年，廖平“襲用東漢法”（《四益館經學四變記》自序），今古文經學並重。以《周禮》為古文經學的大綱，代表孔子早年思想；以《王制》為今文經學的大綱，體現孔子晚年思想。這一階段約止於1886年，代表作是《今古學考》。二變為1887～1897年尊今抑古時期。廖平轉為信奉今文經學，認為先秦及西漢均無所謂古文經及古文經學，這些都是劉歆、鄭玄等人的偽造。1888年撰寫的《知聖篇》、《辟劉篇》代表了廖氏這一時期的觀點。三變約為1898～1901（一說止於1904年，另一說止於1905年）年間的思想。廖平在尊奉今文經學的立場不變的前提下，創造小統大統說。他認為《王制》及有關經典體現著孔子治理中國的王伯（霸）思想，這是小統。而《周禮》及有關經典則是孔子治理世界的皇帝學或大同思想，這是大統。《知聖續篇》、《地球新義》等是這一時期的主要著作。四變是1902～1917年間的思想。主要特徵是把中國傳統的儒、道、釋等家的典籍分別劃歸天學人學。他認為《尚書》、《春秋》、《周禮》、《王制》、《大學》等為人學；而談論六合以外的《易》、《詩》、《中庸》、《山海經》、《列子》、《莊子》等則為天學。代表作是《孔經哲學發微》。五變始於1918年（有的史家認為始於1912年），主要是“改去‘今古’名目，歸之‘小大’，專就六經分‘天人’、‘大小’”（《六變記》）。他確定《禮經》、《春秋》、《尚書》為人學三經，《樂》、《詩》、《易》為天學三經。並重申1912年的主張：孔子為作六經而制字，摒棄前此的拼音符記，創造了足以載道垂法的中國文字。代表作是其學生黃鎔箋述的《五變記》。六變始於1919年（一說1921年），主要是用《內經》去解釋《詩》、《易》二經。1930年完成的《詩經經釋》和《易經經釋》是其代表作。
除了他的學生對六變多所肯定外，俞樾等人對初變評價較高。學術界也普遍肯定二變對康有為的影響。綜觀其六變，也有不變之處：一是尊孔不變。他一直把孔子看做前知、生知的聖人，而且把孔學的範圍越變越大。他不但力圖把孔學的適用範圍由中國推至全世界，而且力圖把中國乃至世界各宗教和學術流派都納入孔學的體系中。二是始終堅持六經乃孔子所作。三是所作結論大都缺乏縝密論證，牽強附會的論斷甚多，從三變起尤為明顯。
