《書·洪範》：“八政”①：一曰食。教民使勤農業也。人不食則死，食於人最急，故教為先也。食則勤農以求之。二曰貨。教民使求資用也。衣則蠶績以求之。
《無逸》②：周公曰：“嗚呼，君子所其無逸。先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依。”稼穡，農夫之艱難事，先知之，乃謀逸豫，則知小人之所依怙③。
基本介紹
- 中文名：經史法言
- 《書·洪範》：“八政”①
- 《無逸》②：周公曰
- 《史記》：“太史公曰
作品原文,作品注釋,作品譯文,
作品原文
《書·洪範》：“八政”①：一曰食。教民使勤農業也。人不食則死，食於人最急，故教為先也。食則勤農以求之。二曰貨。教民使求資用也。衣則蠶績以求之。
《無逸》②：周公曰：“嗚呼，君子所其無逸。先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依。”稼穡，農夫之艱難事，先知之，乃謀逸豫，則知小人之所依怙③。
《禮記·王制》：“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有凶、旱、水溢，民無菜色。”
《孝經·庶人章》：“用天之道，春則耕種，夏則芸苗，秋則獲刈，冬則入廩。分地之利，分別五土④之高下，隨所宜而播種之。謹身節用，身恭謹，則遠恥辱；用節省，則免饑寒⑤。以養父母，此庶人之孝也。”
《史記》：“太史公曰：‘居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德⑥。德者，人物之謂也。今有無秩祿之奉、爵邑之人，而樂與之比者，命曰“素封⑦”。故曰：陸地牧馬二百蹄；《漢書音義》曰：“五十匹。”牛蹄角千；《漢書音義》曰：“百六十七頭也。”⑧“馬貴而牛賤，以此為率。”千足羊⑨；澤中千足彘；韋昭曰：二百五十頭。水居千石魚陂；徐廣曰：“魚以斤兩為計也。”⑩山居千章之材；安邑千樹棗；燕秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河、濟之間，千樹麚；陳、夏引千畝漆；齊、魯千畝桑、麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田；徐廣曰：“六斛四斗也。”若千畝卮、茜；徐廣曰：“卮音支，鮮支也。茜，音倩，一名‘紅藍’，其花染繒赤黃也。”千畦姜，韭；徐廣曰：“千畦，二十五畝。”駰按，“韋昭曰：‘畦，猶壟也。’”此其人，皆與千戶侯等。然是富給之資也，不窺市井、不行異邑，坐而待收；身有處士之義，而取給焉；豈非所謂“素封”者耶！’”
《前漢·食貨志》：“周制，種穀必雜五種，以備災害。‘五種’即五穀，謂黍、稷、麻、麥、豆也。還廬樹桑；菜茹有畦；瓜、瓠、果、蓏，殖於疆場；雞、豚、狗、彘，毋失其時；女修蠶織；則五十可衣帛，七十可以食肉。入者必持薪樵，輕重相兮；斑白不提挈。冬，民既入，婦人同巷，相從夜績。女工，一月得四十五日。服虔曰：‘一月之中，又得夜半為十五日，凡四十五日也。’必相從者，所以省費燎力嶠反火，同巧拙，而合習俗也。”
《管子》：“民無所游食，則必農；民事農，則田墾；田墾，則粟多；粟多，則國富。”
《齊民要術》：“《傳》曰：‘人生在勤，勤則不匱。’古語曰：‘力能勝貧，謹能勝禍。’蓋言勤力可以不貧，謹身可以避禍。庸人之性，率之則自力，縱之則惰窳耳。稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也；柂落不完，垣牆不牢，掃除不淨，笞之可也。此督課之方也。且天子親耕，皇后親蠶，況夫田父，而懷窳情引乎？”
作品注釋
①八政：《尚書·洪範》篇所說的“八政”，皆為人主施政的要務：“一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”
②《無逸》：《尚書·無逸》篇，“孔傳”說是周公誡成王的作品。時成王初即位，故戒其勿貪求逸樂。
③殿本在注首冠以“孔安國曰”。文同。
④五土：照《周禮》的說法，“五土”是指山林、川澤、丘陵、墳衍、原濕五大類土地。
⑤此條注文系唐玄宗所加，殿本無。
⑥德：《管子·權修》篇謂“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，故知“德”者，實指才德之人。
⑦素封：《史記正義》謂：不仕之人，自有園田供養之給，其利比於封君。
⑧殿本引“顏師古曰”，較此略詳。
⑨殿本在“千足羊”下有小注，作“韋昭曰：二百五十頭”。
⑩殿本在此下尚有“百二十斤為石。顏師古曰：大陂養魚，一歲收千石魚”。
安邑：今山西夏縣乃安邑鎮一帶。
常山：常山郡，漢置，在今河北省，郡治在今元氏縣。河、濟：二水名。《周禮·職方氏》“兗州，川曰河濟”。濟水、黃河為山東主要的大川。本句所指地區，包括河北南部之元氏縣以南至山東北部。
陳：今河南淮陽縣。夏：今河南禹縣。
卮：徐廣曾在他處將“卮”解釋作“炯支也，紫赤色也”。
千戶侯：食邑千戶的侯爵。
殿本在此句之下有一小注說：“案《史記》作‘豈所謂素封者耶，非也？’此節取之非原文。”
還廬樹桑：殿本在句下有小註：“顏師古曰：還，繞也。”
蓏：《說文解字》：“蓏：在木曰果，在地曰蓏。”古書上稱瓜類植物的果實為“蓏”。
殿本在此句下加有小註：“顏師古曰：燎所以為明，火所以為溫。燎，力召反。”
游食：重農派的法家人物，將“舍本事末”之人統稱作游食之民。其中包括商賈、技藝（手工業者），以詩、書、禮、樂求官的人等。
作品譯文
《尚書·洪範》篇所稱“八政”，第一條是“食”。是為了教民勤於農業。人不吃飯便會餓死，食物對於人是一天也離不開的，故作為施教的首要。想要得到食物，便只有勤於農事才可得到。第二條是“貨”。是為了求取必要的生活資料。想穿衣服，便只有勤於養蠶織帛，才可得到。
《無逸》：周公說：“啊，君子在位不應首先謀求個人的享樂，應先體察農事的艱苦，然後再談個人的逸樂，這樣做便會知道農夫們是如何生活了。”農事耕作是農夫們從事的艱苦工作，君子應事先有所了解，再求個人的逸樂，才會知道百姓小民靠什麼維持生活。
《禮記·王制》篇：“一個國家，沒有九年的儲備，稱為‘不足’；沒有六年的儲備，稱為‘危機’；沒有三年的儲備，那么國家便不能成其為國家了。耕種三年，必須留存一年的口糧；耕種九年，應留存三年的口糧。以三十年計算，儲糧充足，即使遇上大早、大水等凶年，百姓們臉上也不會看出有吃野菜的顏色。”
《孝經·庶人章》：“利用天氣四時變化，春天耕種，夏天耘鋤，秋天收刈，冬天入倉。分別不同的土地加以使用，分別五土地勢高下，因地制宜地進行播種。謹慎言行，節省開支，言行謹慎，便不致蒙受凌辱；節省開支，便能避免饑寒。用來奉養父母，這就是平民百姓的‘孝道’。”
《史記》：“太史公說：‘居住滿一年，可種植五穀；滿十年，可種植樹木；滿百年，(歲收)來自於“德”。（德，是專指學成名就的人）。今有人一無官位祿俸，二無封邑歲貢的收入，但他們的財富，卻可和官宦人家相比擬，名為“素封”。常言說：在荒原陸地，放牧的馬滿二百蹄；《漢書音義》說：“二百蹄是馬五十匹。”牛的蹄和角滿一千；《漢書音義》說：“蹄角千是牛一百六十七頭。馬價貴，牛價賤，其比數以此為準。”羊只的足數滿一千；沼澤水草豐茂地帶，豬滿千隻足；韋昭說：“千隻足是二百五十頭。”水鄉居民，有千石產量的魚塘：徐廣說：“魚的數量是用斤兩作單位計算的。”山區居民，有千株成材的大樹；安邑地方，有千棵棗樹；燕、秦地方，有千株板栗；蜀、漢、江陵一帶，有千棵柑橘；淮北、常山以南至黃河、濟水之間，有千株長成的麚樹；陳、夏地方，有千畝漆園；齊、魯地方，有千畝桑田或麻田；渭川平原，有千畝竹園；還有著名的大都會和滿萬戶人口的大城市郊區，有千畝畝產一鐘的良田；徐廣說：“一鐘是六斛四斗。”種有卮、茜千畝；徐廣說：“卮，音支，是指鮮支。茜，音倩，一名‘紅藍’，花染赤黃色。”種有千畦生薑和韭菜；徐廣說：“千畦是二十五畝。”駰按：“依照韋昭的註解，‘畦’字與‘壟’同義。”以上所說的人家，都可以同千戶侯一樣富有。但他的財產，既不是來自市場經商，也不是來自外地販運，而是人坐在家中等著收成。他們這樣的人，既享有清高脫俗的“處士”的聲名，又有這樣多的收入，豈不是無官位祿俸的“素封”嗎！’”
《前漢書·食貨志》：“周代的制度：種植穀類作物時，必須同時播種五種，預防有的谷種可能因發生災害而失收。‘五種’即五穀，小米、黃米、麻、麥、豆。桑樹栽種在廬舍周圍；菜茹種植在園圃中；瓜瓠果蓏種在田頭地畔；雞、大豬、狗、小豬，按時餵養；婦女養蠶織帛；照這樣做，五十歲的人便可以穿上絲帛，七十歲的人便可吃到肉食。農夫收工回家，必須捎帶薪柴，重量多少各有不同，只有頭髮斑白的老人，才準許空著手回來。到了冬季，農夫從田回到里巷。同一里巷的婦女，要集中在一起進行夜間紡織。這樣做，會使女工在一月以內，可完成四十五天的工作。服虔說：‘一月之中，另加每天半夜紡織，合計十五天，所以共有四十五天。’要集中一處進行夜間紡織，是為了節省燎火費用，燎，力嶠反。交流技術，統一里巷居民的習俗。”
《管子》：“百姓沒有游食的門路，必然會務農；百姓務農，田地便會開墾；田地開墾，糧食必然會增多；糧食多，國家必富。”
《齊民要術》：“《傳》曰：‘平民謀生的方法，依靠勤力，勤勉的人食用就不會缺乏。’古話說：‘力勤能戰勝貧窮，謹慎可免除災禍。’是說人勤可以不受貧，謹慎可以避免災禍。平凡人的性格，在官府的監督下，尚可努力工作，一旦放任不管，便會變得懶惰，作風敗壞。所以說，凡是莊稼種得不好，桑樹、果樹生長不茂盛，牲畜餵養不肥壯的人，便應該用鞭子抽。凡是柂落殘破不全、牆垣不牢固、庭院掃除不潔淨的人，便可以用板子打；這就是督導農夫好好生產的有效方法。皇帝尚且需要‘親耕’，皇后尚且需要‘親蠶’，像那些身為農夫，而心懷窳惰之情不努力務農的人，難道是可以的嗎？”
