經史子集入門：錢基博談治國學

《經史子集入門:錢基博談治國學》內容簡介：國學是我國千載傳承的經史子集四部之學，錢基博先生是研治國學的大宗師。錢先生畢生孜孜砣砣研經治學。在大學任救前，錢先生教授過國小，中學、專科學校，作育了許多國學專家，切身經驗，足為各類有志研究國學者開設戶牖、啟示途轍。

基本介紹

• 書名：經史子集入門:錢基博談治國學
• 類型：人文社科
• 出版日期：2009年8月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787546100609, 7546100607
• 作者：錢基博 于丹
• 出版社：黃山書社
• 頁數：219頁
• 開本：32
• 品牌：黃山書社

基本介紹

內容簡介

《經史子集入門:錢基博談治國學》：花生文庫·大師談學習系列。

作者簡介

錢基博（1887～1957），江蘇無錫人，字子泉，一字啞泉，號潛廬。早歲先後從長兄及伯父學，10歲讀《史記》，13歲讀《通鑑》。辛亥革命後任職於蘇浙聯軍及江蘇都督府。之後，歷任無錫、吳江等地國小、中學、師範教職。後轉任聖約翰大學、清華大學、無錫國專等校教授、教務主任等職。1925年參與創辦光華大學，任中文系主任及文學院長。1957病逝。著有《現代中國文學史》、《版本通義》、《文史通義解題及其讀法》等。基博父祖耆；與厚基為孿生兄弟，子鐘書。

媒體推薦

讀書必先識字。——《論語》（《孟子》二書者，我中國數千年之蒙塾課本也。一一為兒童講書，最忌囫圇，忌籠統，宜咬得清，嚼得碎。——兒童讀書……“口過心過，不如手過”。——即寫即讀，自無認字不真及寫別字之弊。——不可不漸使作文以養成習慣……二法焉：（1）筆述。……（2）講《世說新語》之故事……以覘其判斷力。——明其理，達其變，而人情世態之幻，可得而言也。——讀史之大病，在記憶事實，而不深究其所以……
——摘自《某社存古國小教學意見書》
“己”有“空間之己”，有“時間之己”。據我看現在許多人讀書，有的沒有切定自家這個“空間之己”去體察，有的沒有知道切定“時間之己”去體察。就像一般“西洋化”者，讀了許多西洋學者的著作，覺得西洋制度文物色色比中國好。是不錯！不過要把西洋的一切制度文物硬搬來中國做，就不成功了。為什麼呢？就是因為他忘記了自家這個“空間之己”，是“東洋大海中國之己”，不是“西洋之己”。但知道西洋的制度文物好，而沒有切定這個“東洋大海中國之己”下一番體察功夫的緣故。又像一般國粹老先生歡喜講唐虞三代，甚至說“忠君就是愛國”，要想復辟。我們看似好笑，他卻自以為不錯。這是什麼緣故呢？就是因為他忘記了自家這個“時間之己”不是“唐虞三代之己”……
——引自《中國古代學者治學的方法》

圖書目錄

潛廬自傳
今日之國學論
《茹經堂外集》敘
國學歷代變異的問題
國學文選甲集敘目
國學文選乙集敘目
國學之意義及治國學方法之評判
中國古代學者治學的方法
《古書治要》之教材舉例
《古籍舉要》序
治學篇
《讀清人集別錄》序
近代提要鉤玄之作者
我國古代教育與今日教育之區別
依據湘學先輩之治學方法以說明本院之一年級國文教學
從讀書方法以勘朱陸異同而折衷於孔子為大學讀者進一解
某社存古國小教學意見書
國中中國文學讀本寫目說明書
中學校國文科教授文法之商榷
與袁觀瀾先生商榷新制中國小國語科學程綱要書
江蘇省立第三師範學校國文科教授進程之說明書
三年師範講習科國文教學綱要
師範學校讀經科教授進程說明書
修正師範學院國文系必修選修科目表草案意見
擬國文系畢業論文題
國文研究法
略論讀書
《讀莊子天下篇疏記》敘目
《史記》之分析與綜合
講筵余話
五十年之文章做到老學到老
跋

文摘

然自明中葉，王陽明以致良知，昌明陸學，風靡一世，號日姚江學派，理想繽綸，度越前古。及其敝也，士不悅學，徒長虛僑。談空說有，相矜以口，益見迂闊而遠於事情。橫流恣肆，非直無益於國，而且蔑以自淑。逮晚明劉宗周證人一派，已幾於王學之革命矣。及明之既亡，而學風亦因以革變。天下稍稍惡虛趨實。陸世儀、陸隴其等生清之初，始專守朱子，辯偽得真。高愈、張履祥堅苦自持，不愧實踐。風氣所鼓，一時景從。此由陸王之“尊德性”而反之於朱子之“道問學”者也。至顧炎武、閻若璩等卓然不惑，以為“經學即理學”①，求是辯誣，開一代之風氣，導厥先路。乾隆以還，惠棟、戴震等精發古義，詁釋聖言，天下所宗。自是學者務於經籍傳注，考訂發揮。“諸經新疏，更迭而出。或更張舊釋，補闕匡違，若邵晉涵郝懿行之《爾雅》、焦循之《孟子》、胡培暈之《儀札》、陳奐之《毛詩》、劉寶楠之《論語》、陳立之《公羊》、孫詒讓之《周禮》是也。或甄撰佚詁，宣究微學，若孫星衍之《尚書》、張惠言之《周易》、劉文淇之《左傳》是也。或最括古誼，疏注兼修，若惠棟之《周易》、江聲之《尚書》是也。諸家之書，例精而誼博，往往出皇、孔、賈、元諸舊疏之上。蓋貞觀修書，多沿南學，牽於時制，別擇未精。《易》則宗輔嗣而祧鄭、虞。《左氏》則尊征南而擯賈、服，《尚書》則祟信梅、姚，使伏、孔今古文之學並亡，厥咎至巨。加以義尚墨守，例不破注，通有舛互，曲為彌縫。