《經典國學系列叢書:論語(超值典藏版)(套裝共4冊)》是記錄孔子和他的弟子言行的一本書，共二十篇，是孔子的弟子所寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄之體。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的篇章排列在內容上沒有什麼必然聯繫，各章各節獨立成篇。它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關於哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創立的儒家學說的主要文獻。
基本介紹
- 書名：經典國學系列叢書:論語
- 出版社：福建美術出版社
- 頁數：620頁
- 開本：16
- 定價：39.80
- 作者：張艷玲
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539326948, 7539326948
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《經典國學系列叢書:論語(超值典藏版)(套榆漏匪裝共4冊)》編著者張艷玲。《論語》思想的核心就是仁和禮。孔子主張的“仁”，在《論語》中有多重含義。一是“仁者愛贈抹碑人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者，人也”。孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”與他的繼承人孟子的“捨生取義”，就成為後世志士仁人的價值尺度，深刻地影響著中國人的處世哲學。“禮”的核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”據此，孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”的主張。意思是，為君者要使自己符合於君道，為臣者要符合於臣道，為父者要符合於父道，為子者要符合於子道。
圖書目錄
《經典國學系列叢書：論語1》目錄：
學而篇第一
學而時習之，不亦說乎
孝弟乃做人的根本
吾日三省吾身
敬事而信，節用而愛人，使民以時
自古忠臣皆孝悌
先做人後做學問
恪守道德
不要同不如自己的人交朋友
溫、良、恭、儉、讓
自強不息也是一種孝
禮之用，和為貴
信近於義，恭近於禮
敏於事而慎於言
貧而無諂，富而無驕
不患人之不己知，患不知人也
為政篇第二
道之以德，齊之以禮
學習是一輩子的事
人生百善孝為先
盡孝由心
視其所以，觀其所由，察其所安
溫故而知新
地戀整君子周而不比
學而不思則罔，思而不學則殆
知之為知之，不知為不知
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服
莊重恭敬之心
孝敬父母，友愛兄弟
人而無信，不知其可
見義不為，無勇也
八佾篇第三
閥盛殃挨 不要愛慕虛榮
人而不仁，如禮何7如樂何
棵估重立 與其奢侈，不如節儉
君子無所爭
尊重禮節
多學多問，事君盡禮
處理好與上司的關係
成事不說，遂事不諫
做事要有度
音樂的教化作用
不要過於追求完美
寬容待人
里仁篇第四
仁愛之心
唯仁者能好人，能惡人
苟志於仁矣，無惡也
富與貴，貧與賤
觀過，斯知仁矣
紋記辯朝聞道，夕死可矣
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
君子之行，始於道義
不要放縱一己私慾
民放以禮讓為國
不患無位，患所以立
……
《經典國學系列叢書：論語2》
《經典國學系列叢書：論語3》
《經典國學系列叢書：論語4》
學而篇第一
學而時習之，不亦說乎
孝弟乃做人的根本
吾日三省吾身
敬事而信，節用而愛人，使民以時
自古忠臣皆孝悌
先做人後做學問
恪守道德
不要同不如自己的人交朋友
溫、良、恭、儉、讓
自強不息也是一種孝
禮之用，和為貴
信近於義，恭近於禮
敏於事而慎於言
貧而無諂，富而無驕
不患人之不己知，患不知人也
為政篇第二
道之以德，齊之以禮
學習是一輩子的事
人生百善孝為先
盡孝由心
視其所以，觀其所由，察其所安
溫故而知新
地戀整君子周而不比
學而不思則罔，思而不學則殆
知之為知之，不知為不知
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服
莊重恭敬之心
孝敬父母，友愛兄弟
人而無信，不知其可
見義不為，無勇也
八佾篇第三
閥盛殃挨 不要愛慕虛榮
人而不仁，如禮何7如樂何
棵估重立 與其奢侈，不如節儉
君子無所爭
尊重禮節
多學多問，事君盡禮
處理好與上司的關係
成事不說，遂事不諫
做事要有度
音樂的教化作用
不要過於追求完美
寬容待人
里仁篇第四
仁愛之心
唯仁者能好人，能惡人
苟志於仁矣，無惡也
富與貴，貧與賤
觀過，斯知仁矣
紋記辯朝聞道，夕死可矣
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
君子之行，始於道義
不要放縱一己私慾
民放以禮讓為國
不患無位，患所以立
……
《經典國學系列叢書：論語2》
《經典國學系列叢書：論語3》
《經典國學系列叢書：論語4》
