絕對真理和相對真理即真理的絕對性和相對性。是把握真理辯證發展過程兩重性的一對哲學範疇。辯證唯物主義認為，真理是客觀的，同時又是絕對的和相對的。絕對真理或真理的絕對性有兩方面含義：（一）任何真理都是人腦對客觀事物及其規律的正確反映，包含有不以人的意志為轉移的客觀內容，同謬誤有原則區別，在它所反映的範圍和限度內是不能被推翻的。這一點是無條件的、絕對的。在這個意義上，承認了客觀真理，也就承認了絕對真理。（二）人類的認識能力按其本性來說，是可以正確認識無限發展的物質世界的。它雖不能窮盡世界，但認識每前進一步，就對無限發展的物質世界接近一步，就將在客觀真理的體系中增添絕對真理的顆粒。這也是絕對的、無條件的。承認世界的可知性，也就承認了真理的絕對性。相對真理或真理的相對性，也有兩方面含義：（一）從整個物質世界來說，任何真理只是對無限宇宙的一個部分、一個方面的正確認識。世界上尚有許多事物、方面沒有被認識或未被完全認識。（二）從某一特定事物來說，任何真理性認識，只是對它的某些方面、一定程度或一定發展階段的正確反映，是有限的，不完全的，只具有近似的性質，因而是相對的，有待在實踐中不斷深化和完善。承認真理有待擴展、深化，也就是承認真理的相對性。
絕對真理和相對真理是同一真理的兩種不同屬性，是辯證統一關係：（一）它們互相滲透、相互包含。任何相對真理都包含有絕對真理的顆粒；絕對真理由相對真理構成，並通過相對真理表現出來。“絕對真理是由發展中的相對真理的總和構成；相對真理是不依賴於人類而存在的客體的相對正確的反映；這些反映日趨正確；每一科學真理儘管有相對性，其中都含有絕對真理的成分。”（《列寧選集》第2卷第315頁）（二）它們互相轉化。人對真理的把握，是一個永遠從相對真理走向絕對真理的轉化過程，二者之間沒有不可逾越的鴻溝。因此必須用辯證思維對待相對真理和絕對真理的關係。否認真理的相對性，會使思想僵化;否認真理的絕對性，會走向相對主義。客觀世界的運動變化永遠不會完結，人們對真理的認識也永遠不會窮盡。馬克思主義並沒有結束真理，而只是在實踐中不斷開闢了認識真理的道路。
