基本介紹
- 中文名：紫雲衍派
- 類別：姓名派系稱謂
- 解釋：黃姓
- 分布地區：福建、潮汕地區
基本概述,黃姓簡介,黃姓溯源,黃姓入閩,紫雲衍派,歷史傳說,歷史影響,黃氏族譜,
基本概述
黃守恭（629～712年），字國材，號一翁，公元629年（唐貞觀三年）生。先祖黃元方，河南光州固始人，任東晉晉安郡太守，後隱居侯官（今福州）黃鄭巷（今黃巷）。父黃崖（從弟黃岸）於隋末由侯官遷至南安縣東南十五里西洞州（泉州市鯉城區），生守恭、守美兄弟二人。
黃守恭少習詩書，博通經史，聲蜚士林，時稱“郡儒”;。初事貨殖，後務農桑，辟桑園周圍七里，成為名聞遐邇的莊園主。平時扶貧濟困，樂善好施。當時有高僧匡護，俗姓王，來西洞州一帶傳播佛教，屢次登門求公獻地建寺，黃守恭撥地建尊勝院供匡護講經說法。公元686年（垂拱二年），桑園出現桑樹開蓮花的祥瑞之兆，黃守恭就此舍園建寺，請匡護主持工程。寺建成，初名白蓮應瑞道場，後改稱蓮花寺。開元年間改名開元寺（即今泉州開元寺）。黃守恭被尊為“長者”，僧眾於寺東翼為之建檀樾祠，世代奉祀。
黃守恭生有五子。長子黃經居縣北呂洋（屬南安縣），次子黃紀居縣東黃田（後屬惠安縣），三子黃綱居縣西葛磐（後屬安溪縣），四子黃綸居縣南金柄（後屬同安縣），五子黃緯居漳浦綏安（漳州市詔安縣）。至今海內“五安”黃氏族人生息繁衍，蔚為當地望族。黃守恭被奉為江夏紫雲派始祖。
黃姓簡介
黃姓溯源
黃姓是中國古老的姓氏之一。排名中國百家姓第八位。宋鄭樵《通志・氏族略》載：“黃氏，嬴姓，受封於黃，今光州定城西十二里有黃國（今河南潢川）。後為楚所滅，子孫以國為氏。” 帝舜時代，東夷部落首領伯益（又作伯翳、柏翳），是“帝顓頊之苗裔”，被帝舜賜姓嬴姓。伯益的後裔有14支，即徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、自冥氏、螢廉氏、秦氏、趙氏，合稱14氏，其中的黃氏在潢川建立黃國，因此，黃氏都尊伯益為始祖。戰國時期，黃姓族史上出了一個重要人物--黃歇，他是黃國貴族的後代，仕楚，任楚相，被封為春申君，是著名的“戰國四君子”之一。春申君的封地最早是潢川，後改封於吳，黃歇遇難後，其子孫遷到江夏。因此江夏郡（湖北武漢一帶）一直是黃氏的發展繁衍中心，故其族人以“江夏”為郡號。
黃姓入閩
黃氏入居福建，始於晉代。《閩書》載：“永嘉二年，中原振盪，衣冠入閩者八族”，就有黃氏。當時河南光州固始有個黃舜夫，其子叫黃道隆，避亂由光州入閩，初居仙遊，後居泉州。不久，北方稍為安定，道隆又回光州，後來動亂，他的孫子元方與大批遊民入閩，居福州烏石山，即今日的黃巷。黃元方為開閩黃氏始祖。
紫雲衍派
元方後裔中的一支，由福州遷泉州，至唐朝黃守恭已成巨富，名聞遐邇，人稱黃長者。黃守恭一生樂善好施，最著名的故事是獻桑園宅建開元寺。相傳有個雲遊和尚向黃守恭乞地建寺，守恭起初不太樂意，想了一個推託詞說，若園中桑樹開蓮花，則可獻地建寺。僅隔數日，奇蹟出現了，黃宅桑樹果然開了蓮花，於是，黃長者爽快地獻出桑園宅地。現在我們到泉州參觀開元寺，猶可以看見這株老態龍鐘的古桑，大可合抱，樹頭主幹已裂為三叉，古乾龍盤，被作為珍貴文物保留下來，千百年來吸引了無數海內外遊客，極大地提高了歷史文化名城泉州的知名度。守恭獻宅建寺，歷代傳為佳話。因有桑開蓮花之瑞，故名蓮花寺，又有紫雲蓋地之瑞，改稱紫雲寺。後改名開元寺，延用至今。現在守恭子孫，都以開元寺中的檀越祠為祖字，“紫雲”為堂號。相傳黃守恭獻宅建寺後，為了讓子孫開拓發展，將五子分居五安:長經居南安，次紀居惠安，三綱居安溪，四倫居同安，五緯居詔安，稱為“五安黃”。值得特別一提的是，黃守恭遣子分派“五安”時（唐朝時僅有南安即一安），作了一首“示兒詩”：
“駿馬登程往異方，任從隨處立綱常。
汝居外境猶吾境，身在他鄉即故鄉。
朝夕勿忘親命語，晨昏須薦祖宗香。
蒼天有眼長垂祐，俾我兒孫總熾昌。”
歷經1300餘年，紫雲後裔，廣播閩、浙、贛、粵、港、澳、台，並僑居海外新、馬、泰、菲、印尼、歐美等地，瓜瓞綿長。紫雲黃氏子孫歷代科第聯芳，管纓顯宦、名賢博士、商賈富豪，人才輩出，遍及海內外，每當回來尋根認祖，他們見面時總要念出這首“認祖詩”。以此詩作為認祖聯親的憑據，成為一俗。
歷史傳說
在福建，紫雲衍派也有一個流傳更廣的傳說。這個傳說不單在民間廣泛流傳，而且被載入歷代的縣誌府志。
紫雲罩古寺，五子分五安曾任晉安太守的黃元方七傳至黃守恭已是唐高宗年間。此時黃家已是泉城內有名富戶，黃守恭廣置田宅，樂善好施，善名遠播，邑人尊稱他“黃長者”。一日，年屆50的黃守恭忽然得了一種怪病，渾身奇癢無比，四處求醫問藥，卻是半點不見好轉。有人說，黃員外得了麻瘋病啦。從表面上看，也確實處處顯出麻瘋病的徵兆。按當時的醫學知識，麻瘋病不單是不治之症，而且還說明是這人生活不檢點所造成的。黃守恭自信自己沒什麼不良行為，可就是藥石無效，難堵眾人之口，心中非常苦惱，於是許下承諾：不管是誰，只要能醫好我的病，他提什麼條件我都答應! 一日，一位遊方僧人來到府中，對黃守恭說：我是佛祖派來為員外消災的。這位和尚法號匡護，是位道行高深的得道禪師。果真，匡護禪師很快就把黃守恭的難言怪疾治好了。他治好了病，也不告辭，就揚長而去，繼續他的遊方生涯。一個月之後，匡護禪師又回到泉州，這回，一見面就說：“貧僧此來是來向施主討承諾的。”
“此事輕而易舉，弟子有的是土地田園，法師要多少儘管開口。”
“老衲所求說多也是多，說少也是少。一袈紗影足矣。”
黃守恭以為自己聽錯了，說：“法師莫非戲言，一袈紗影地如何建寺院?”
“老衲不是說過么，老衲所求也大也小，只怕施主會反悔。”
“法師說哪裡話?君子一言駟馬難追，既然法師只求一袈紗影地，就請法師隨意圈定好了。”
於是匡護禪師就解下身上所穿袈紗，向著空中一拋。哈哈，這下連一向慷慨大方的黃守恭也呆了，心中暗暗叫苦。原來匡護禪師拋向空中的袈紗，不偏不倚剛好把天上日頭全罩住，地上現出了一大片的袈紗影子。富甲全泉州的黃守恭員外，田園廬舍說起來至少也一里方圓，現在這方圓一里全罩在袈紗影之內了。黃守恭知道是遇上了活佛，伏地便拜：“法師道力高深，弟子有眼不識泰山，弟子所有願盡歸寺院。只是弟子一家從此便無寸土，但求法師慈悲，指點弟子一個安家去處。”
匡護禪師呵呵大笑：“施主言重了，老衲哪有什麼法力，乃是施主與我佛有緣。我佛慈悲，豈有奪人生路之理，請施主看個仔細，那袈紗領口處，不是還有一處陽光么?今後施主可於是處安家，與老衲互為比鄰，將來便是施主你本人的檀樾祠，施主一家從此與佛世世結緣，豈不更好!”
於是匡護禪師和黃守恭各自擇吉鳩工，和尚建寺，員外蓋宅院。過不了多久，寺院也建成了，宅院也竣工了。這座寺院就是全國聞名的泉州開元寺，而寺內現在仍有一座檀樾祠，祠主就是獻地供和尚建寺院的泉州員外黃守恭。而開元寺的報恩堂中，供奉的也正是匡護禪師的坐像，開元寺尊他為開山祖師。此傳說雖然極富傳奇色彩，也很類型化，跟潮陽靈山寺洪員外與大顛和尚的傳說有相似之處。但民間傳說免不了如此。黃守恭獻地建開元寺卻是確有其事，《泉州府志》、《開元寺志》均有記載，泉州人也津津樂道。
傳說，開元寺建成之後，黃守恭在寺與自己宅院相連的空地上，種有桑樹園一片，每有祥瑞之事將要發生，黃守恭便發現桑樹之上有白蓮花燦然開放。而開元寺大雄寶殿屋頂上空，也常有一片紫雲籠罩，匡護禪師說，此謂之“桑樹獻瑞”與“紫雲蓋頂”。據說，“桑樹獻瑞”與“紫雲蓋頂”曾是古代開元寺最負盛名的景觀。讓黃守恭分外高興的是，他雖然獻出了所有的田園土地建寺院，但事業卻更加興旺發達，沒過幾年，又是泉州首富。且連得貴子，把個黃守恭樂得嘴巴都合不攏。不由得對匡護禪師更加佩服。但是黃守恭將田園土地施捨寺院，此舉僅僅是他本人一己之善行，他也有過於常人的精明眼光。黃守恭跟黃峭一樣，十分著眼於子孫後代的發展。匡護禪師看出他的心事，向他建議：“若要子孫世世繁盛熾昌，應該發揚子孫的才能，讓他們有施展的空間，應該鼓勵他們離開父母，隨處開基立業，分頭髮展，不可株守泉城，各個房頭抱成一團，如鳥兒般把他們關在籠子裡，吃祖宗現成飯。”黃守恭早已有此想，只是一時拿不定主意，一經匡護禪師點撥，心頭豁然開朗，便向禪師請教：“禪師所言甚是，弟子也有此意，禪師雲遊四海，見多識廣。依禪師之意，兒子們該往何方開基創業最好?”
匡護雙眼微閉，手捻佛珠，徐徐說道：“凡有地名帶安字者，便是紫雲子孫開基處。而後繁衍四方，播遷海外。可保子孫萬年昌盛發達。”
黃守恭聞言大喜。原來福建地名有安字者不少，便決定馬抗訴諸行動。他有五個兒子，分別是：黃經、黃紀、黃綱、黃綸、黃緯。他把他們召集起來，說明來意，讓他們遷居到同安、惠安、安溪、南安、綏安（漳浦及雲宵縣）等地。故有“五子分五安”（也有一說僅有“四安”）之說。因黃守恭舍地建開元寺之後，寺頂常有紫雲籠罩，故稱這一派黃氏為“紫雲派”。紫雲五安在各自的遷居地立定腳跟之後，又遵照祖訓和匡護禪師的預言，向福建各府縣播遷。而後，有的或為官，或經商，或投親，或避災，又先後越過汾水關，進入潮州地面，在潮汕這塊土地上開枝發葉。
歷史影響
黃氏族譜
紫雲派 - 安溪黃氏族譜序
夫本必有根，根大則枝盛。水必有源，源深則流長。山嶺下隨業而居，亦廣其財，兩遭兵焚，不傷其人。十四翁生廿二郎，及卅八郎，傳至於應等，流役人多。
支分派別矣。然世世相傳，難悉具載。惟各親支流接，乃我祖一脈相貫，繩繩如是也。縣治先號小溪場，保太十三年。詹敦仁朱監場事，守泉節度使，留從效，始立縣，曰清溪縣。宣和三年，賊營號清溪洞，惡其名，遂改為安溪。嘉定十三年庚辰，九代孫黃申孫，特奏名為富春令，不就榮身自娛，舍財賑恤孤寡。由孫系宋朝追士。有坊在縣西臨溪，今廢。紹定二年已醜，從弟黃始振，特奏名為主薄，出貲倡造縣西隘門。紹定五年壬辰，黃商揖翁字築翁，明周禮，為經學師，乃申孫之弟，特奏名為順昌薄，自造東隘門。宋關慶元年巳未，黃廷瑞任廣東潮洋縣佐，後升潮州府通判。廷瑞系宋朝進士，管兵捕寇數多功，後卒於營，子孫貪戀豐華，建置在彼不還。由此觀之，宋世人才之盛，蓋仕遙者亦多矣。紹興八年。縣尹倪譬，始作龍津浮橋，誤人失水。慶元五年，縣令趙師戩，建造石趾水梁。時商揖公性沉潛，令設大賓筵禮，攀酒勸稱先生長者，邑人無雙，請為施財助縣。命筆，公題一塊。今皆怒曰，於此怯吝，可成大事耶。命造橋尖沖射其家，恬然不覺，繼續工備，匠到勾銀。公曰、我一塊銀二百（角+力），爾二人將奈何。匠忽悔誤，還告於眾，且泣曰尋我等陰騭獲罪天誅，必不還鄉，合亦瘟滅。未幾，災害達至，覆轍相等，禍患不已，洪水推陷，地即破矣。喪失貴賤老稚五十餘口，可勝惜哉，遂遭替敗。各移竄三分，永安溝流崎，黃桐瓏後，各處避難。俱已絕已。惟吾支黃能仲傑，遯僻鳳山下倉屋，獨得傳其宗祀。於斯之際，書至不幸也歟。
而其所幸者，惟微不絕如線而已。至於淳佑間，有祖黃冗升字子高，儒林出身，承繼綱常之重，不為世用，母守窠之學，自號鳳山山人，又號拙翁，嘗著拙翁傅山人序，世稱賢隱。鹹淳乙丑年，黃崇甫登榜去京，亡於官。榮甫宋朝進士，家口頗多，於斯復達矣。嗚呼。亘古來今，幾摧落，幾風波矣。居危邦而更盛也，無有不蚤發而先傾，實繇祖宗垂統之靈也，可不念彼之艱難，慮後兒孫愈遠，而愈失其傳，岡知世次，故書為之志，俾後子孫知木本水源之因，當思追遠嚮慕之意，務以承循其宗祀，丕承昭穆，入孝出悌，和睦鄉黨，怡悅宗族。勿分貴賤貧富強弱親疎相答欺害，是傷祖宗之血脈也，庶幾無忍於斯雲。
有宋鹹淳乙丑年，十一月書。雲節日。一十七代裔孫繼吳書於鳳山魁田家堂。
