紫金提線木偶戲是廣東省非物質文化遺產，廣東省紫金縣的木偶戲屬於提線木偶，1885年由龍窩鎮寶洞村鄧木村等人從福建引入，並成立榮華堂戲班。至清末民初，當地有榮華堂、崇華堂、新艷華等8個木偶戲班，活躍在紫金縣鄉村，以及周邊的五華、惠陽、陸豐等地。
2015年，紫金提線木偶戲被廣東省人民政府列入廣東省省級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：紫金提線木偶戲
- 類別：傳統戲劇
- 批准時間：2015年11月10日
- 項目編號：IV-8
- 非遺級別：省級
- 申報地區：河源市紫金縣
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歷史淵源
粵東客家地區的木偶戲，均屬提線木偶，又叫線戲。1954年《華東戲劇觀摩演出大會紀念刊》在閩西提線木偶戲的介紹中提到"明初，有上杭縣白沙鄉農民李氏兄弟二人至浙江溫州習技提線木偶。三年藝成，攜八個傀儡歸去，後來播傳粵東各地。"據更詳細的考證，粵東客家地區的木偶戲是在明代由江浙、福建傳入的，至今已有四百多年的歷史。
清代以後，粵東客家地區的木偶戲有了較大的發展。由於它輕裝簡載，舞台小，演員少，在街頭巷尾、山坡田野架起露天小舞台就可演出，而且包場經費低廉，因此農村墟鎮每逢傳統節日，神誕廟會等必請木偶戲演出幾天。這樣，自然促使木偶戲班倍增，從事木偶藝術活動的人越來越多。
粵東客家地區木偶戲的黃金時代是在20世紀初，不僅木偶戲班眾多，而且活動範圍也不斷拓展，由本地區城鄉，拓展到閩、粵、贛邊區一帶，甚至遠渡重洋，足涉國外。但是，到了解放前夕，由於戰事不斷，災荒連年，城鄉經濟調弊，加上木偶戲本身也存在不少缺點，如內容陳舊，表演墨守成規等，致使木偶戲奄奄一息，瀕於絕境，戲班也所剩無幾，度日艱難。
基本特徵
龍窩提線木偶造型精細，高度約60-70厘米，所用木偶的頭、手、腳皆以樟木雕刻而成，中間身子是用竹（竹皮）做成，再把頭、手、腳裝上去，經粉漆、彩繪、穿戴戲服而裝扮成各種人物角色。人物角色生、旦、公、婆、淨、醜六大行當齊全。其傳統劇目多數取材於民間傳說、民間故事和歷史人物，有《白蛇傳》《薜仁貴征東》《化子進城》等，表現有文官武將、才佳人、草莽英雄、村夫、農婦以及神話人物等，宣揚忠貞愛國、懲惡揚善和嚮往美好愛情的積極主題，歌頌英雄人物和人民民眾的創造精神。新中國成立後，新創了《黨的號召》《有了土地多生產》《銀山笛聲》等現代劇目。表演時，布置一個小舞台，只見木偶不見人，提線表演者站在帷幕後高處，一邊操縱木偶，一邊念唱。
紫金提線木偶戲用客家方言演唱，唱腔音樂由粵劇、花朝戲唱腔、民間小調、山歌曲調衍生而來，有20多種曲牌，自成一格。唱詞、道白自然。舞台語言典型化，通俗易懂，大量運用客家的俚語、歇後語、雙關語，並通過插科打渾、一問一答、一唱一和以達到特有的藝術效果。伴奏由管弦樂和打擊樂組成，指揮由司鼓擔任，管弦樂部分由嗩吶領奏，二胡、高胡、揚琴伴奏，打擊樂部分由鼓、木魚領奏，斗鑼、小鑼、大鈸、小鈸等伴奏。
代表作品
從現存傳統劇目來看，一類是取材於歷史故事的作品，如重現梁山泊英雄好漢智取大名府的《化子進城》;描寫諸葛亮神機妙算、聯吳抗魏的《借東風》和《過江招親》。另一類是取材於民間傳說和神話故事的作品，如歌頌自由愛情，反抗封建禮教的《水淹金山寺》和《梁山伯與祝英台》;揭露封建統治階級殘暴的《孟姜女》。而孫悟空是木偶戲特別喜愛的神話人物，以他為主角的劇目特別多，這些戲寫孫悟空在去西天取經路上所經歷的種種神奇驚險的經歷，頌揚孫悟空愛憎分明、見妖必除的精神，突出他機智勇敢堅韌頑強的性格特徵，如《火焰山》、《火雲洞》、《三打白骨精》和《大鬧天宮》等。而《寶盆乖乖》等取材於民間故事的劇目都離不開道德勸諭的主題，表現善惡必報的觀念，與人民民眾的現實生活聯繫較緊，所以也最容易打入觀眾的內心世界，產生迅速的影響。解放後，產生了一批現代劇，如《霧裡牛車》、《送郎參軍》、《慶豐收》、《海上擒諜》、《范壽山》和《甘茶送親人》等，題材多樣，反映的生活面相當廣泛。
傳承保護
傳承價值
紫金提線木偶戲具有濃郁的鄉土氣息和民俗風情，在傳統戲劇、民俗文化等方面都具有較高的歷史價值和文化價值。紫金提線木偶戲的劇本唱詞中，反映了地方社會文化的變遷，為研究客家地區社會發展提供了重要的作證材料。
傳承現狀
當地文化部門在提線木偶的保護、傳承方面採取了一定措施，但由於木偶戲演出市場的萎縮，仍存在演出設施簡陋、演藝人員老化等問題，亟待進行保護。
保護措施
2015年11月10日，被廣東省人民政府列入廣東省第六批省級非物質文化遺產名錄擴展項目名錄（序號5）。
