《紙上風雅:李國文散文隨筆精選》的主要內容包括：陳州絕糧、屬原之死、蓴鱸之思、白行簡的《大樂賦》、撒馬爾罕的金桃、風流陶學士、文人的浪漫、兩面董其昌、品味張大復、傅山的風節、一生抬槓毛奇齡、慈禧躺著也中槍、十年前死為完人、話說辜鴻銘、沉渣的泛起、孤直梁鼎芬、囂張葉德輝、從哈渥斯到多賽特等。
基本介紹
- 書名：紙上風雅:李國文散文隨筆精選
- 出版社：海天出版社
- 頁數：319頁
- 開本：32
- 品牌：深圳市海天出版社
- 作者：李國文 柳鳴九
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787550710566
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《紙上風雅:李國文散文隨筆精選》由海天出版社出版。
圖書目錄
陳州絕糧
屬原之死
蓴鱸之思
白行簡的《大樂賦》
撒馬爾罕的金桃
風流陶學士
文人的浪漫
兩面董其昌
品味張大復
傅山的風節
一生抬槓毛奇齡
慈禧躺著也中槍
十年前死為完人
話說辜鴻銘
沉渣的泛起
孤直梁鼎芬
囂張葉德輝
從哈渥斯到多賽特
他為什麼迷上巴黎？
屬原之死
蓴鱸之思
白行簡的《大樂賦》
撒馬爾罕的金桃
風流陶學士
文人的浪漫
兩面董其昌
品味張大復
傅山的風節
一生抬槓毛奇齡
慈禧躺著也中槍
十年前死為完人
話說辜鴻銘
沉渣的泛起
孤直梁鼎芬
囂張葉德輝
從哈渥斯到多賽特
他為什麼迷上巴黎？
序言
“本色文叢”的緣起，我已經在前序中做了說明。只不過，在受託張羅此事的當時，我只把它當作一筆“一次性的小額訂單”：僅此一輯，八種書而已，並無任何後續的念頭與擴展膨脹的規劃。於是，就近在本學界裡找了幾位對散文隨筆寫作頗感興趣、頗有積累的友人，組成了文叢第一輯共八種。出版後不久，我正沉浸在終結了一項勞務後的愉悅感之際，海天社出我意料之外地又提出了新的要求：要柳某把“本色文叢”繼續搞下去，而且不排除“做到一定規模”的可能……看來，我最初的感覺沒有錯：海天社確有散文情結，不是繫於一般散文的“情結”，而是繫於“文化散文”的情結。而且，也不僅僅於此一點點“情結”，而是一種意願，一種志趣，一種謀劃，一種努力的方向，一種執著的決斷。
果然，最近我從海天社那裡得到確認，他們要在深圳這塊物質財富生產的寶地上，營造出更多的鬱鬱蔥蔥的人文綠意，這是海天社近年來特别致力的目標。
在物慾橫流、急功近利、浮躁成性、人文精神滑落、正能量價值觀有時也不免被側目而視的社會環境中，在低俗文化、惡俗文化、惡搞文化、各種色調的（純白的、大紅色的、金黃色的）作秀文化大行於道、滿天飛舞的時尚中，在書店一片倒閉聲中，有一家出版社以人文文化積累為目的，頗願下大力氣，從推出“世界散文八大家”叢書再進而打造一套“本色文叢”，這種見識、這份執著、這份勇氣是格外令人矚目的。
海天出版社要的文化散文，不言而喻，即文化人的精神文化產品。關於文化人，我在前序中有過這樣的理解：主要是指有作家文筆的學者與有學者底蘊的作家。如果說“本色文叢”第一輯的作者，基本上是前一種人，第二輯則基本上都是第二種人。這樣，“本色文叢”總算齊備了文化散文的兩種基本的作者類型，有了自己的兩個主要的基石，形成了一個初步的平台。
不論這兩種類別的人有哪些差別，但都是以關注社會的人文狀況與人文課題為業。其不同於以經濟民生、科技工藝、權謀為政、運營操作為業者，也不同於穿著文化彩色衣裝而在時尚娛樂潮流中的弄潮者，也可以說，這兩種人甚至是以關注人文狀況與人文課題為生，以靠充當“精神苦役”（巴爾扎克語）出賣氣力為生，即俗稱的“爬格子者”。他們遠離社會權位和財富利益的持有與分配，其存在狀態中也較少地摻和著權謀與物質利益的雜質，因而其對社會、人生、人文，對自我、對人生價值也就可能有更為廣泛，更為深刻，更為真摯的認知、感受與思考。
在時下這個物質功利主義張揚、人文精神滑落的時代環境中，且提供一些真實的，不摻雜土與沙子的人文感受、人文思考，為我們這個時代留下一份份真情實感的記錄，留下一段段心靈原本感受的再現，留下一幅幅人文人生的掠影，這便是“本色文叢”所希望做到的。
柳鳴九
2014年1月於北京
果然，最近我從海天社那裡得到確認，他們要在深圳這塊物質財富生產的寶地上，營造出更多的鬱鬱蔥蔥的人文綠意，這是海天社近年來特别致力的目標。
在物慾橫流、急功近利、浮躁成性、人文精神滑落、正能量價值觀有時也不免被側目而視的社會環境中，在低俗文化、惡俗文化、惡搞文化、各種色調的（純白的、大紅色的、金黃色的）作秀文化大行於道、滿天飛舞的時尚中，在書店一片倒閉聲中，有一家出版社以人文文化積累為目的，頗願下大力氣，從推出“世界散文八大家”叢書再進而打造一套“本色文叢”，這種見識、這份執著、這份勇氣是格外令人矚目的。
海天出版社要的文化散文，不言而喻，即文化人的精神文化產品。關於文化人，我在前序中有過這樣的理解：主要是指有作家文筆的學者與有學者底蘊的作家。如果說“本色文叢”第一輯的作者，基本上是前一種人，第二輯則基本上都是第二種人。這樣，“本色文叢”總算齊備了文化散文的兩種基本的作者類型，有了自己的兩個主要的基石，形成了一個初步的平台。
不論這兩種類別的人有哪些差別，但都是以關注社會的人文狀況與人文課題為業。其不同於以經濟民生、科技工藝、權謀為政、運營操作為業者，也不同於穿著文化彩色衣裝而在時尚娛樂潮流中的弄潮者，也可以說，這兩種人甚至是以關注人文狀況與人文課題為生，以靠充當“精神苦役”（巴爾扎克語）出賣氣力為生，即俗稱的“爬格子者”。他們遠離社會權位和財富利益的持有與分配，其存在狀態中也較少地摻和著權謀與物質利益的雜質，因而其對社會、人生、人文，對自我、對人生價值也就可能有更為廣泛，更為深刻，更為真摯的認知、感受與思考。
在時下這個物質功利主義張揚、人文精神滑落的時代環境中，且提供一些真實的，不摻雜土與沙子的人文感受、人文思考，為我們這個時代留下一份份真情實感的記錄，留下一段段心靈原本感受的再現，留下一幅幅人文人生的掠影，這便是“本色文叢”所希望做到的。
柳鳴九
2014年1月於北京
