納西族母系家庭是民主改革前雲南省寧蒗縣永寧地區納西族領主制地區的一種母權制家庭形式。每個母系家庭是一個獨立的生產、消費和承受土司各種勞役與貢賦剝削的單位。戶均人口七八人,多數包括2~4代成員。家庭成員基本上實行具有初期對偶婚特點的阿注 (最早稱“主若主咪”,意為“朋友”或“伴侶”) 婚姻制度。
基本介紹
- 中文名:納西族母系家庭
- 釋義:一種母權制家庭形式
納西族母系家庭是民主改革前雲南省寧蒗縣永寧地區納西族領主制地區的一種母權制家庭形式。每個母系家庭是一個獨立的生產、消費和承受土司各種勞役與貢賦剝削的單位。戶均人口七八人,多數包括2~4代成員。家庭成員基本上實行具有初期對偶婚特點的阿注 (最早稱“主若主咪”,意為“朋友”或“伴侶”) 婚姻制度。
母系家庭,血統以母系計算,家庭成員包括外祖母及其兄弟姐妹,母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及其姨兄弟姐妹、姐妹們的子女等,一般是二至四代,平均七、八人,少數家庭多至二、三十人。組織簡介 納西族支系摩梭人的一種家庭組織形式。盛行於...
納日人有母系家族組織“斯日”,後來母系家族逐漸分裂演變為母系家庭。20世紀50年代前,“斯日”內部各家之間的經濟聯繫已不多。納日人把母系氏族叫做“爾”,直至20世紀60年代,永寧納日人的決大多數家戶還能說出自己分別屬於“西”...
雲南省寧蒗彝族自治縣永寧地區納西族於中華人民共和國成立前在封建領主制度下存在的一種家庭形式。系當地納西族社會的基本生產生活單位。每個家庭由同一始祖母的後代組成﹐母系血緣紐結是維繫家庭的基礎﹐血統按母系計算﹐財產依母系繼承﹐婦女...
永寧母系家庭,中華人民共和國成立前,雲南寧藻永寧納西族封建領主制的一種家庭制度。其特點是,以女性為中心,家庭世系按母系計算,子女從母居,財產按女系繼承。家長通常由年長或有能力的婦女擔任,負責管理家庭經濟和其他家務。在封建...
在瀘沽湖畔,有我國獨特的“女兒國”,也是中國最後的母系社會。 [1] 摩梭是納西族的分支,據稱是中國的最後一個母系社會,孩子跟母親姓,女兒比兒子更受歡迎。中文名 瀘沽湖女兒國 外文名 Kingdom of Daughters 地理位置 四川鹽源縣...
《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》是2006年世紀文景出版的圖書,作者是詹承緒。內容簡介 《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》一書是民族學、人類學研究的經典名著。納西族是具有悠久歷史和文化的民族,在20世紀50年代中期前,永寧地區...
摩梭人的語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族有差異。寧蒗縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新營盤、大興、紅旗、紅橋等地,以父系家庭為多,而瀘沽湖畔的永寧聚居區,還保留著母系家庭對偶婚的殘餘,子女從母居,血統...
《母系家族:瀘沽湖採訪手記》是2004年2月1日四川人民出版社出版,作者是王琳。內容簡介 本書以圖文並茂的形式記述坐落於川滇交界處的納西族的民族文化史,闡述其作為母系社會的家庭狀況、婚俗,及家庭經濟、生活儀式等情況。目錄 引言 ...
因為子女從母親居住,由母親撫養,並屬於母親所在的氏族,所以子女的血統世系是按照母系計算的。氏族的祖先是女性,由女性世代相傳。即由母祖傳給母親,母親傳給女兒,再由女兒傳給孫女,依次類推,長久綿延。雲南永寧納西族仍保留了濃厚的母系...
五、以母係為主的三類家庭 六、母系家庭向父系家庭的長期過渡 附錄一:開基格瓦、開基木瓦、納哈瓦戛拉村、甲布瓦、格沙瓦六村九十五戶歷代世系表 附錄二:關於婚姻家庭幾個問題的座談記錄 永寧區加澤鄉納西族領主經濟和家庭婚姻調查 ...
(一)納西族族名 (二)納西族的族源 (三)納西族的分布 二、遠古時期至唐宋時期的納西族社會 (一)傳說中遠古時代的納西族社會和母系家庭的殘餘 (二)邛、笮、昆明地區的部落聯盟 (三)宋代的磨些地區與納西族社會經濟的發展...
因為子女從母親居住,由母親撫養,並屬於母親所在的氏族,所以子女的血統世系是按照母系計算的。氏族的祖先是女性,由女性世代相傳。即由母祖傳給母親,母親傳給女兒,再由女兒傳給孫女,依次類推,長久綿延。雲南永寧納西族仍保留了濃厚...
至今仍處於母系氏族公社階段的民族,在非洲、美洲、亞洲等地都有發現。中國雲南省寧蒗彝族自治縣永寧鄉地區的納西族摩梭人,摩梭人的家庭由母系血統的幾代人組成,家庭成員包括女家長的兄弟姐妹和她的姐妹的子女,以及下一輩女性成員的子孫...
詹承緒著文獻。內容簡介 《王承權詹承緒納西學論集》論文包括《永寧摩梭人的阿注婚和母系家庭》、《永寧納西族母系父系並存家庭過渡》、《永寧納西族從初期對偶婚向一夫一妻制的過渡》、《摩梭民歌中反映的婚姻家庭關係》等。
試論納西族新文學的崛起 青年作家李寒谷及其創作成就 別忘了這位詩人——和柳 納西族社會性別觀念的演變及其對婦女的影響 傳統與現代的銜接——從納西族婦女談起 茶馬古道與納西女人 對納西族摩梭人母系家庭的再認識 當代永寧納西族摩梭...
《永寧納西族社會及母系制調查1》是2009年6月民族出版社出版的圖書,作者是《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會。內容簡介 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五,內容包括了20世紀50...
第一節 傳說中遠古時代的納西族社會和母系家庭的殘餘 第二節 邛、筰、昆明地區的部落聯盟 第三節 3-10世紀初么些地區的變化 一、唐以前的么些地區 二、唐代的么些地區 三、越析詔的興亡和唐代的納西族社會 第四節 宋代的磨些...
衣杜 【衣杜】納西族支系摩梭人母系親族(也有說是血緣家族或血緣家庭)的名稱。其基本特徵是:世系按母系計算,子女知其母而不知其父,集體占有財產,實行共居制,有自己的“達布”等。
至今還保留著母系氏族形態和母系家庭生活習慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學家的關注,同時給摩梭人增添了奇異、神秘的色彩。摩梭人的房屋結構一般為四合院,全用圓木做成,摩梭人稱它為“私魯魚垮”,意為木頭房,也叫木楞房。房...
中國一些民族在中華人民共和國成立前雖已進入封建社會,但仍不同程度地在家庭婚姻方面保留著母系制的殘餘形態。雲南省寧蒗彝族自治縣永寧區納西族曾有母系家庭。瀾滄拉祜族自治縣部分拉祜族曾保留母系大家族,由同一個母親的幾代母系子孫...
摩梭人的語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族有差異。寧蒗縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新營盤、大興、紅旗、紅橋等地。以父系家庭為多,而瀘沽湖畔的永寧聚居區,還保留著母系家庭對偶婚的殘餘,子女從母居,血統...
論永寧納西族母系家庭與封建社會同體的原因 清代中越邊界雲南段述評 西雙版納傣族封建領主社會 《雲南志校補》序 作者簡介 木芹,雲南麗江人,1932年6月生於玉龍納西族自治縣拉市鄉海北村一個納西族農民家庭。1953年考入雲南大學歷史系...
納西族地區最早記述走婚制的可從《馬可波羅遊記》記載得知。明、清至民國時期,今天木里、鹽源、寧蒗的永寧等區域內的納西族都有走婚的習俗。民國時期,永寧呂喜民族為母系傳統社會,男大不婚,女大不嫁。他們的家庭組織,只有母親,沒有父親...
拉伯的摩梭人與普米族、納西族、漢族與藏族雜居,受外界文化影響較深,加上村寨間地理疏隔難以走婚,故此奉行一妻一夫。他們“阿伯”稱呼父親,“阿烏”只用以稱呼舅舅,並無父親之意。母系氏族社會 直到現在,瀘沽湖畔仍保留著母權制...
普米族的母系家庭只存在於實行走婚的幾個村寨,是由同一始祖的後裔組成的。親兄弟姐妹屬於同一個家庭,如果沒有分開居住,姐妹的子女仍然是屬於同一個家庭。由於是走婚,母系家庭中不包括本戶男女成員的配偶,他(她)們的配偶都住在...
本講內容分兩部分:(1)先播放50年代拍的珍貴的科學研究資料片《永寧納西族的阿注婚》(45分鐘),該片介紹50年代前後納西族摩梭人男不娶、女不嫁婚姻習俗和母系家庭,使聽眾對這一奇異婚姻形態有一較為清楚的了解;(2)然後再...
詹承緒等《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》蔣炳釗《東南民族研究》嚴汝嫻、宋兆麟《永寧納西族的母系制》李紹明《李紹明民族學文選》楊建新《中國少數民族通論》龔佩華《景頗族山官制社會研究》杜玉亭《基諾族傳統愛情文化》喬健《樂戶:...