《永寧納西族社會及母系制調查1》是2009年6月民族出版社出版的圖書,作者是《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會。
基本介紹
- 中文名:永寧納西族社會及母系制調查1
- 作者:《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會
- 出版社:民族出版社
- 出版時間:2009年6月
- 頁數:172 頁
- 定價:30 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787105087945
《永寧納西族社會及母系制調查1》是2009年6月民族出版社出版的圖書,作者是《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會。
《永寧納西族社會及母系制調查1》是2009年6月民族出版社出版的圖書,作者是《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會。內容簡介《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五,內容包括了2...
《永寧納西族社會及母系制調查》是2009年民族出版社出版的圖書,作者是雲南省編輯組。內容簡介 《永寧納西族社會及母系制調查(2)》內容為:國家民委《民族問題五種叢書》,包括《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族社會歷史調查...
雲南省寧蒗彝族自治縣永寧地區納西族於中華人民共和國成立前在封建領主制度下存在的一種家庭形式。系當地納西族社會的基本生產生活單位。每個家庭由同一始祖母的後代組成﹐母系血緣紐結是維繫家庭的基礎﹐血統按母系計算﹐財產依母系繼承﹐婦女在家庭中和社會上享有崇高的地位。家庭結構 這種家庭的存在﹐與納西族實行的婚姻...
《永寧納西族社會及母系制調查2》是2009年6月民族出版社出版的圖書,作者是《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會。內容簡介 國家民委《民族問題五種叢書》,包括《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族社會歷史調查...
納西族母系家庭是民主改革前雲南省寧蒗縣永寧地區納西族領主制地區的一種母權制家庭形式。每個母系家庭是一個獨立的生產、消費和承受土司各種勞役與貢賦剝削的單位。戶均人口七八人,多數包括2~4代成員。家庭成員基本上實行具有初期對偶婚特點的阿注 (最早稱“主若主咪”,意為“朋友”或“伴侶”) 婚姻制度。其...
永寧母系家庭,中華人民共和國成立前,雲南寧藻永寧納西族封建領主制的一種家庭制度。其特點是,以女性為中心,家庭世系按母系計算,子女從母居,財產按女系繼承。家長通常由年長或有能力的婦女擔任,負責管理家庭經濟和其他家務。在封建制度影響下,這種母系家庭已產生貧富分化,但房屋、農具、耕畜等仍歸集體所有。實...
《世紀文庫:永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》是2006年世紀文景出版社出版的圖書,作者是詹承緒。該書是民族學、人類學研究的經典名著。內容簡介 納西族是具有悠久歷史和文化的民族,在20世紀50年代中期前,永寧地區還有相當一部分人留在封建領主制階段,並且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的“阿注”婚姻,以及...
《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》是2006年世紀文景出版的圖書,作者是詹承緒。內容簡介 《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》一書是民族學、人類學研究的經典名著。納西族是具有悠久歷史和文化的民族,在20世紀50年代中期前,永寧地區還有相當一部分人留在封建領主制階段,並且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的...
摩梭人最後一塊母系氏族“活化石”,摩梭人屬納西族,主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣,人口約四萬餘人。寧蒗境內摩梭人口15000多人,主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族有差異。寧蒗縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新營盤、大興...
因為子女從母親居住,由母親撫養,並屬於母親所在的氏族,所以子女的血統世系是按照母系計算的。氏族的祖先是女性,由女性世代相傳。即由母祖傳給母親,母親傳給女兒,再由女兒傳給孫女,依次類推,長久綿延。雲南永寧納西族仍保留了濃厚的母系制傳統習俗。當地以女為貴,認為有女不算斷根,但是只生兒子則是斷根,...
所謂“無父”,“感天而生”,實際是母系制婚姻形態的反映。因為子女從母親居住,由母親撫養,並屬於母親所在的氏族,所以子女的血統世系是按照母系計算的。氏族的祖先是女性,由女性世代相傳。即由母祖傳給母親,母親傳給女兒,再由女兒傳給孫女,依次類推,長久綿延。雲南永寧納西族仍保留了濃厚的母系制傳統習俗。
序導論 一、摩梭調研:來之不易的機緣 二、調查方法 三、關於理論和基本觀點第一章 自然環境與社會背景 一、自然環境與行政區劃 二、族稱與分布 三、永寧摩梭史跡 四、傳說與信仰第二章 摩梭母系制:母系親族的結構與傳統 一、親族是純母系血親結構,也是傳統社會基本的家戶模式 二、親族與衣杜 三、母系衣杜...
同時,出現了族外婚,形成以一個老祖母為核心的氏族制。由於女子在採集生產中的重要地位,因此便決定了以女性為中心的母系氏族制。在母系氏族制形成時是禁止內婚的,氏族成員進行族外群婚。因為實行族外婚制,子女跟隨母親,因此是無父無夫的國度。在生活時代有限的原始社會下,氏族是人們賴以生存的基礎,血緣關係是...
至今仍處於母系氏族公社階段的民族,在非洲、美洲、亞洲等地都有發現。中國雲南省寧蒗彝族自治縣永寧鄉地區的納西族摩梭人,摩梭人的家庭由母系血統的幾代人組成,家庭成員包括女家長的兄弟姐妹和她的姐妹的子女,以及下一輩女性成員的子孫。女家長掌管著全家的經濟、生產、活動等,女家長年老或去世,就由辦事能力強...
王承權詹承緒納西學論集 《王承權詹承緒納西學論集》是由王承權, 詹承緒著文獻。內容簡介 《王承權詹承緒納西學論集》論文包括《永寧摩梭人的阿注婚和母系家庭》、《永寧納西族母系父系並存家庭過渡》、《永寧納西族從初期對偶婚向一夫一妻制的過渡》、《摩梭民歌中反映的婚姻家庭關係》等。
四川省木里藏族自治縣俄亞鄉納西族調查報告 前言 一、概況 二、婚姻 三、家庭 四、喪葬習俗 五、宗教信仰 六、民間傳說故事 四川省鹽源木里兩縣納日人社會調查 前言 一、生產經濟 二、土司制度 三、衣食住行 四、生育死葬 五、科學文化知識 六、宗教信仰 七、走婚和母系制 八、家庭類型及其系譜調查 九、親屬...
納西族支系摩梭人的一種家庭組織形式。盛行於川、滇交界的瀘沽湖地區。母系家庭,血統以母系計算,家庭成員包括外祖母及其兄弟姐妹,母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及其姨兄弟姐妹、姐妹們的子女等,一般是二至四代,平均七、八人,少數家庭多至二、三十人。組織簡介 納西族支系摩梭人的一種家庭組織形式。盛行於川、滇交界...
雲南麗江魯甸區麽些族的親屬稱謂 中甸縣北地村的麽些族祭天典禮 永寧土司世系 永寧麽些族的母系社會 永寧土司的公田制度 多巴神羅和密勒日巴的故事 麽些族的故事 玉龍大雪山下的歌謠——為朱介凡兄的中國歌謠論增加一點 資料 麽些人的占卜 麽些經典的藝術論 露瑪露莎 麽些族輓歌《苦悽苦寒》讀方國瑜氏《納西象形...
一幅明代納西族風俗畫 “女兒國”的歌 永寧摩梭人的母系親族 摩梭人的母系家庭 木楞房上的刻畫符號 洗馬火葬儀式 從摩梭住宅看仰韶文化住俗 從摩梭人葬禮看仰韶文化葬俗 從飛石索看石球使用之謎 摩梭木犁與趙過耦犁 達巴教和達巴文 俄亞納西族的伙婚儀禮 卡瓦村一妻多夫和一夫多妻制 俄亞納西族的起居生活 ...
調查資料編入《雲南省寧蒗彝族自治縣納西族社會歷史調查》、《四川省納西族社會歷史調查》、《寧蒗彝族自治縣概況》等。這些70年代的調查資料為後期國內外民族學、宗教學學者研究雲南摩梭人的母系制、小涼山彝族的奴隸制、以及雲南藏族、普米族、摩梭人的宗教歷史形態,提供了翔實鮮活的資料,曾被有關研究者廣為引用。
(二)母系社會向父系制的過渡 [110]人類學的母系氏族社會及其向父系社會的過渡 [111]雲南永寧納西族的母系氏族社會向父系社會過渡 [112]雲南拉祜族的母系氏族社會向父系社會過渡 [113]堯與其子女各從母姓 [114]舜象同父異母兄弟不同姓不同氏 [115]舜生於姚墟居於媯汭 [116]舜之“不告而娶”[117]舜有三...
論永寧納西族母系家庭與封建社會同體的原因 清代中越邊界雲南段述評 西雙版納傣族封建領主社會 《雲南志校補》序 作者簡介 木芹,雲南麗江人,1932年6月生於玉龍納西族自治縣拉市鄉海北村一個納西族農民家庭。1953年考入雲南大學歷史系,1957年畢業,旋即考取副博士研究生,師從方國瑜教授、江應樑教授治中國民族史。...
中國一些民族在中華人民共和國成立前雖已進入封建社會,但仍不同程度地在家庭婚姻方面保留著母系制的殘餘形態。雲南省寧蒗彝族自治縣永寧區納西族曾有母系家庭。瀾滄拉祜族自治縣部分拉祜族曾保留母系大家族,由同一個母親的幾代母系子孫組成。台灣省高山族阿美人行母系制,男子從婦居;花蓮港豐濱鄉港口村阿美人的母系...
李亦園《一個移殖的市鎮:馬來西亞人市鎮生活的調查研究》張光直《中國考古學論文集》詹承緒等《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》蔣炳釗《東南民族研究》嚴汝嫻、宋兆麟《永寧納西族的母系制》李紹明《李紹明民族學文選》楊建新《中國少數民族通論》龔佩華《景頗族山官制社會研究》杜玉亭《基諾族傳統愛情文化》喬健《樂戶...
在《永寧納西族的母系家庭和親屬稱謂》一文中,提出了研究親屬稱謂的新的理論方法,即“研究一種語言的親屬稱謂,只分析具體的稱謂是不夠的,還必須研究稱謂和稱謂的相互關係,其中最重要的是互稱關係。”他還在北京話的音位及漢語拼音方案的設計方面先後發表了《北京話究竟需要多少拼音字母》(《中國語文》1953年第11...
母系氏族制晚期,實行對偶婚,但夫從妻居,仍按母系繼承。進入父系氏族制時期後,在一些民族中還存在女子繼承權的遺蹟。史料記載 中國史籍記載,戰國時期,秦、趙的始祖古羌戎驪山女曾為“天子”;唐代東女國“俗以女為王”。中國雲南寧蒗縣永寧一帶的納西族,至今還保留著母系或女子繼承權。在其他一些國家也存在...
語言調查者對社會文化有不了解的問題,可以從社會歷史的調查工作中得到補充。在中國進行了綜合性的人類語言學調查,並且發表了一些著作。例如傅懋?1979年曾到雲南省寧蒗彝族自治縣永寧人民公社對保留母系家庭特徵的一部分納西人的家庭和親屬稱謂進行過現場調查。1980年他在《民族研究》第 3期發表了《永寧納西族的母系...
3、對偶婚仍屬原始社會的婚姻形態 由於當時生產力水平的限制,對偶婚制下的家庭還不可能脫離氏族組織而獨立存在。在公有制生產關係的基礎上,對偶家庭也不可能成為社會經濟中的一個細胞組織,與後來一夫一妻制下的個體家庭完全是兩碼事。在對偶婚存在的社會階段,母系氏族以及後來產生的父系氏族,仍是人類賴以生存的...
1.《原始社會》(圖冊) 天津美術出版社 1978年出版 2. 《中國原始社會史》 文物出版社 1983年出版 3. 《永寧納西族母系制》 雲南人民出版社 1983年出版 4. 《圖說中華五千年》(合著) 香港三聯書局 1988年出版 5. 《巫與巫術》 四川民族出版社 1989年出版 6. 《巫與民間信仰》 華僑出版公司 1990年出版...
宋兆麟,民族學家,自1963年至2002年6次去瀘沽湖調查,出過專著,如《永寧納西族母系制》、《共妻制與共夫制》、《女兒國親歷記》、《走婚的人們》等,對世界罕見的原始母系社會的遺存,進行了深入的研究,拍攝了大量的照片,收集了數千件文物。圖書目錄 生育神 始祖女神 圖騰 高祺 性器信仰 女陰 男根 兩性人 ...