納糧 [make tax payments in kind,usu.in rice] 指封建社會時期，農民秋收之後，向官府交稅，從而產生了納糧。
基本介紹
- 中文名：納糧
- 外文名：Pay taxes
- 拼音：nàliáng
- 類型：辭彙
- 屬於：詞語
- 意義：新社會的到來，文明的進步。
有關“納糧”的故事
明末農民起義軍的領袖李自成被稱為“闖王”，當時農民中傳頌著這樣的口號：“迎闖王，不納糧”，即李自成的起義軍一來，老百姓就不需交稅（當時農民交稅，就是向官家納糧）了；而納糧交稅，乃是數千年來的定規，哪一朝哪一代，無論皇帝姓什麼，農民都得向官府納糧。但“迎闖王”，竟可不納糧，可以想見農民會多么高興、多么擁護“闖王”。
但是，農民就沒想想：“迎闖王，不納糧”，“闖王”吃什麼?喝什麼？穿什麼？用什麼？跟隨他闖南闖北的數十萬大軍吃什麼?喝什麼？穿什麼？用什麼？須知，“闖王”自己和他的數十萬大軍並不種田、並不紡織啊。
那么，“迎闖王，不納糧”，仍然被喊得震天響。這是怎么回事呢？
李自成的軍隊在反抗明政權的過程中，流竄於大半箇中國。他們所到之處，都是靠打擊富豪籌措軍餉、軍糧，確實不曾向老百姓征糧徵稅。再說了，他們四處流竄，沒有建立起自己的政權系統，因而也無法向老百姓征糧徵稅。這就給農民造成了起義軍“不征糧，不徵稅”的深刻印象。
後來，李自成打進北京，推翻了明朝在北京的政權，但尚未站穩腳跟，就在清軍的猛烈打擊下潰不成軍，其政權還未建立起稅收制度和稅收網路就崩潰了。不過，可以構想一下，如果李自成的政權得以維持一些時日，他肯定也會如以往的任何朝代一樣，向老百姓征糧徵稅。不然，他吃什麼？他的那些官員和軍隊吃什麼？到這時候，老百姓才發現，“迎闖王，不納糧”不過是個暫時現象，不過是個權宜之計，不過是人家的一個策略，不過是人家的一個招牌和廣告。此時，他們也不得不乖乖地納糧了。如果這時有誰質問李自成（人家可已經是皇帝了）：“你當初不是說‘迎闖王，不納糧’么？怎么會食言了？”人家一定會把你當作反對新政權的“XX份子”給鎮壓掉。
其實，很有一些人，開始說的、宣言的、承諾的，和他們後來說的、做的根本不一樣。他們開始說的天花亂墜，宣言的、承諾的信誓旦旦，不過是一種權宜之計，不過是一種策略，以獲取人心。當他們達到自己的目的以後，就如魯迅先生所說的“一闊臉就變”，對自己當初的宣言、承諾變卦了。如果他們有權，還會對要求他們兌現自己承諾的人大打出手。
秦末揭竿而起的農民起義領袖陳勝，還是一個農民的時候，口出大言：“苟富貴，毋相忘”，意思是以後如果富貴了，決不會忘記窮兄弟。可他當了“陳王”以後，一些窮兄弟再去找他，不呼他為“王”，不對他跪拜謁“王”之禮，他就不高興，就把人家趕了出去。“毋相忘”，早忘記了。他當初那樣說時恐怕並不是出於策略，只是後來變卦了。
清朝晚期的洪秀全“太平天國”起義，打出的一個旗號就是人人平等，“四海之內皆兄弟也”。可他到了南京（他改南京為“天京”）當了“天王”後，便把“平等”丟進了茅坑。這裡只要說一件不平等就夠了。“天王”有八十八個嬪妃，逢年過節過生日，還得象送賀禮一樣給他進貢美女。他底下的“王”們也按級別擁有一定數量的妻妾，就象現在咱們的官員按級別可住多大住宅、可乘多豪華的汽車一樣。
那么，“迎闖王，不納糧”，仍然被喊得震天響。這是怎么回事呢？
李自成的軍隊在反抗明政權的過程中，流竄於大半箇中國。他們所到之處，都是靠打擊富豪籌措軍餉、軍糧，確實不曾向老百姓征糧徵稅。再說了，他們四處流竄，沒有建立起自己的政權系統，因而也無法向老百姓征糧徵稅。這就給農民造成了起義軍“不征糧，不徵稅”的深刻印象。
後來，李自成打進北京，推翻了明朝在北京的政權，但尚未站穩腳跟，就在清軍的猛烈打擊下潰不成軍，其政權還未建立起稅收制度和稅收網路就崩潰了。不過，可以構想一下，如果李自成的政權得以維持一些時日，他肯定也會如以往的任何朝代一樣，向老百姓征糧徵稅。不然，他吃什麼？他的那些官員和軍隊吃什麼？到這時候，老百姓才發現，“迎闖王，不納糧”不過是個暫時現象，不過是個權宜之計，不過是人家的一個策略，不過是人家的一個招牌和廣告。此時，他們也不得不乖乖地納糧了。如果這時有誰質問李自成（人家可已經是皇帝了）：“你當初不是說‘迎闖王，不納糧’么？怎么會食言了？”人家一定會把你當作反對新政權的“XX份子”給鎮壓掉。
其實，很有一些人，開始說的、宣言的、承諾的，和他們後來說的、做的根本不一樣。他們開始說的天花亂墜，宣言的、承諾的信誓旦旦，不過是一種權宜之計，不過是一種策略，以獲取人心。當他們達到自己的目的以後，就如魯迅先生所說的“一闊臉就變”，對自己當初的宣言、承諾變卦了。如果他們有權，還會對要求他們兌現自己承諾的人大打出手。
秦末揭竿而起的農民起義領袖陳勝，還是一個農民的時候，口出大言：“苟富貴，毋相忘”，意思是以後如果富貴了，決不會忘記窮兄弟。可他當了“陳王”以後，一些窮兄弟再去找他，不呼他為“王”，不對他跪拜謁“王”之禮，他就不高興，就把人家趕了出去。“毋相忘”，早忘記了。他當初那樣說時恐怕並不是出於策略，只是後來變卦了。
清朝晚期的洪秀全“太平天國”起義，打出的一個旗號就是人人平等，“四海之內皆兄弟也”。可他到了南京（他改南京為“天京”）當了“天王”後，便把“平等”丟進了茅坑。這裡只要說一件不平等就夠了。“天王”有八十八個嬪妃，逢年過節過生日，還得象送賀禮一樣給他進貢美女。他底下的“王”們也按級別擁有一定數量的妻妾，就象現在咱們的官員按級別可住多大住宅、可乘多豪華的汽車一樣。
可是，他卻嚴格限制、禁止“太平軍”的普通戰士娶妻，老百姓中的夫妻都不能隨便同居。對不經批准便娶妻、便同居者嚴厲處置，包括處死。“天王”自己與那些大大小小的“王”們享盡“飲食男女”的樂趣，卻剝奪了平民百姓這種與生俱來的權利。你說這混帳不混帳，這可惡不可惡，這霸道不霸道！說其違反人性也不為過！這就是洪秀全的人人平等嗎？如果當初在金田起義，他就宣言自己要推行這樣的“政策”，老百姓還會跟他出生入死嗎？但人家當初不說這個，而說人人平等，以此號召深受清朝政權欺壓的民眾，跟他去追求平等；及至他當了“天王”，平等便不再掛在嘴上，更不復存在了。這時，你才看清了他的真面目，知道當初他所宣言、所承諾的不過是一個策略，不過是一個謊言，也已經晚了，奈何不得人家了。
刀把子在人家手裡，還怕你不服？如果有誰不識時務，要求人家按當初的宣言、承諾去兌現平等，誰就絕對沒有好下場。
民 主、自由，也曾遭受過這樣的命運。蔣介石口口聲聲行“總理”孫中山制定的“三 民 主義”，贏得了一定的聲望。但一旦軍政大權緊緊握到了自己手裡，生殺予奪都由他一言九鼎的時候，誰再講自由、要民 主，他就要對誰舉起屠刀了。
對於某些人或群體，不僅要看他，更要看他做什麼；不僅要看他開始說什麼、做什麼，更要看他以後、最後說什麼、做什麼；不僅要看他不當政時說什麼、做什麼；不僅要看他宣言的、承諾的，更要看他兌現的、落實的。不然，就難免象“迎闖王，不納糧”那樣，最後迎來的是一個色彩斑斕的虛幻泡沫。
對於某些人或群體，不僅要看他，更要看他做什麼；不僅要看他開始說什麼、做什麼，更要看他以後、最後說什麼、做什麼；不僅要看他不當政時說什麼、做什麼；不僅要看他宣言的、承諾的，更要看他兌現的、落實的。不然，就難免象“迎闖王，不納糧”那樣，最後迎來的是一個色彩斑斕的虛幻泡沫。
有關“納糧”歷程
在封建社會時期，每個朝代的農民，秋收之後都需要納糧，而到了近代社會，從2006年1月1日,中國完全取消了農業四稅(農業稅、屠宰稅、牧業稅、農林特產稅),在中國延續了千年的農業稅成為歷史。
