納箴賜帛

本則出自《舊唐書》卷190。史載唐太宗對張蘊古所上的《大寶箴》大加讚賞，賜張蘊古束帛。可用於形容上級對下級的建議十分聽從。也用於形容高位者有從善如流的美好品質。

基本介紹

• 中文名：納箴賜帛
• 出處：《舊唐書》卷190
• 用法：與“從善如流”相近

來源

唐史紀：太宗即位，張蘊古上《大寶箴》，其略曰：“今來古往，俯察仰觀，惟闢作福，為君實難。聖人受命，拯溺亨屯。歸罪於己，因心於民。大明無私照，至公無私親，故以一人治天下，不以天下奉一人。勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小就大；樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱慾成災。壯九重於內，所居不過容膝，彼昏不知，瑤其台而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口，惟狂罔念。丘其糟而池其酒，勿內荒於色，勿外荒於禽。勿貴難得貨，勿聽亡國音。勿謂我尊而傲賢慢士，勿謂我智而拒諫矜己。安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，恢漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深，戰戰慄栗，用周文小心。詩云：“不識不知。”書曰：“無偏無黨。”眾棄而後加刑，眾悅而後行賞，勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。雖冕旒蔽日，而視於未形，雖繒纊塞耳，而聽於無聲。”上嘉之，賜以束帛，除大理丞。

釋義

唐史上記，太宗初登極時，有一書記官張蘊古上《大寶箴》一篇。大寶是人君所居的寶位，箴是儆戒之辭，人臣不敢直說是箴規天子，故以大寶名箴，這箴中的言語，字字真切，句句有味，從之則為堯舜，反之則為桀紂，人君尊臨大寶，須把這段說話常常在目，做個箴規，方可以長保此位，所以名大寶箴。太宗深以蘊古之言為善，賜他束帛，升他做大理寺丞。觀太宗納善之速如此，其所以為唐之令主而成貞觀之治者，蓋得於是箴為多。

註解

本則出自《舊唐書》卷190。惟闢作福：出自《尚書·洪範》，意為只有天子造福。辟，天子、諸侯的通稱。亨屯：謂解救危難。亨，通順；屯，艱難。大明：指太陽。汶汶：昏愚不明貌。察察：苛察小事自以為精明。繒纊：黃色的絲綿。古代帝王戴冕，兩旁各帶一小團黃綿，表示不聽無益之言。