在《紅樓夢》中，妙玉是一個有著特殊身份的人物。她出身於"讀書仕宦之家"，從小便舍給寺院，由小姐變成了尼姑；但她並不與一般女尼為伍，過的還是小姐生活，擺的還是小姐派頭，是"尼姑式"的小姐。
作者通過妙玉這個特殊的人物，表現了他對出世哲學的否定，對禁慾主義的批判。同時，也說明封建階級這個大廈的崩潰，必然要波及到所有的角落，出家遁世，迴避現實是不可能的。這在當時，也是頗有見地的認識，是作者民主進步思想的表現。
基本介紹
- 作品名稱：紅樓夢曲·世難容
- 創作年代：清朝
- 文學體裁：古詩
- 作者：曹雪芹
作品原文,作品注釋,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
紅樓夢曲·世難容
氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這青燈古殿人將老，辜負了紅粉朱樓春色闌，到頭來依舊是風塵骯髒違心愿。好一似無瑕白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無緣？
作品注釋
⑴阜仙：也與神仙一樣。程高本“復”作“馥”，是芳香的意思。“才華”固可以花為喻言“馥”，但與“仙”不稱；今以“仙”作比，則不套用“馥”，兩句不是對仗。
⑵罕：納罕、詫異、吃驚。
⑶“你道是”句：啖，吃。腥膻，腥臊難聞的氣味。出家人素食，所以這樣說。
⑷“太高”二句：太清高了，更會惹人忌恨；要過分潔淨，大家都看不慣。程高本改“太高”作“好高”，不妥。“高”與“潔”之所以可非議，在於“太”與“過”。
⑸春色闌：春光將盡。喻人青春將過。
⑹風塵骯髒：在污濁的人世間掙扎。風塵，指污濁、紛擾的生活。骯髒，亦作“抗髒”，高亢剛直的樣子，引申為強項掙扎的意思。
⑺王孫公子：當指賈寶玉。
作品鑑賞
來自蘇州的帶髮修行的尼姑妙玉，原來也是仕宦家小姐。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱“檻外人”，這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭髮要離開地球一樣。”實際上她並沒有置身於賈府和各種現實關係之外，她的“高”與“潔”都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的帖子。她珍藏晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖，劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌髒不要，但又特意用“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉，所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪和懲罰。像妙玉這樣依附於沒落階級的人，怎么能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢？
有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論從作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫就很能紅樓夢詩歌說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
前面已經說過，原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。靖藏本在妙玉不收成窯杯一節加了批語：“妙玉偏僻處，此所謂‘過潔世同嫌’也。他日瓜州渡口（以下是錯亂文字）勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨***。”可見，曲中“太高人愈妒，過潔世同嫌”等語也不是泛泛之言，而是以她後來的遭遇為依據的，只是詳情已不可知了。續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長得實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念，這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什麼相干呢？這倒是續作者自己一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”、“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問題當然並不僅僅在於怎樣的結局更好些，而在於通過人物的遭遇紅樓夢詩歌說明什麼。續書想要紅樓夢詩歌說明的是妙玉情慾未斷、心地不淨，因而內虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持，這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人慾，“一念不生，萬緣俱寂”（第八十七回）。這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁慾”、“去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯繫在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質的原因去紅樓夢詩歌說明它，更為深刻。
中國清代著小說家（曹雪芹）