紅樓四書

主要內容

20世紀80年代因《性格組合論》、《論文學主體性》等著作而風靡內地文壇的劉再復，近年來致力於研究文學經典《紅樓夢》。他憑自己獨特的角度、見解、學識和悟性，開闢出悟讀悟證《紅樓夢》的蹊徑，與俞平伯的《〈紅樓夢〉辯》遙相呼應。

[梅]父親全面認同曹雪芹的審美理想，甚至借用康德“天上星辰，地上道德律”的語言範式表述為“天上星辰，地上女兒”。《紅樓夢》的這一絕對價值觀、美學觀固然精彩，固然有高度原創性，但是，他認為女兒嫁後會變成“死珠”、“魚眼睛”，這不是太貶低了“女人性”嗎？女兒性如同天上的星辰，女人性就是地上的泡沫嗎？嫁後的女人就沒有美的魅力嗎？“死珠”是結婚女子的宿命嗎？青年母親、中年母親甚至老年母親就不美嗎？這難道不是以“青春”的名義把女性做了等級之分了嗎？

[復]劍梅不像我如此絕對地肯定曹雪芹的審美理想，她從女性主義批評的立場，對曹雪芹作出學術提問。我喜歡劍梅的挑戰，無論是針對《紅樓夢》文本還是針對我的閱讀。當然，我也不會因為她是自己的女兒就會讓步。我愛女兒，但更愛真理。就上述這一問題而言，我便回應她……

《紅樓夢悟（增訂本）》

《紅樓夢》是“生命大書”、“心靈大書”，是“一個無比廣闊瑰麗的大夢”，而夢可悟證，但難以實證，更難考證。因此，作者採取了“紅樓夢論”、“紅樓夢辨”之外的第三種形態“紅樓夢悟”來閱讀《紅樓夢》，和讀者一起來挖掘這部中國最豐富的“人性寶藏、藝術寶藏”、“思想寶藏、哲學寶藏”。

《紅樓哲學筆記》

對於精神價值的創造，文學最能體現其廣度，史學最能體現其深度，而哲學最能體現其高度。《紅樓哲學筆記》正是從哲學的制高點把握《紅樓夢》，把這部小說視為比王陽明更為豐富的形象性心學。其異端性的詩化心學內涵，內與儒、釋、道相關而自成一格局，外與西方諸大哲學家相逢而自立一高峰，完全是一種舉世無雙的哲學大自在。《筆記》還抓住《紅樓夢》的悟性哲學特點，相應地以直覺的方式把握其哲學的要害，從而表述得生動明快，談玄而不空洞，悟虛而充滿實情實境，通過此書，《紅樓夢》的大智慧再一次像星辰一樣在我們眼前閃爍。

《紅樓人三十種解讀》

小說文本中提到的人物共名如“冷人”、“通人”、“鹵人”、“正人”、“乖人”等進行解說有些名稱一目了然，有些則需詳加解說其寓意，還有一些完全是曹雪芹獨特的創造。作者儘可能開掘人性中更深層次的內容，比如：作者發覺，《紅樓夢》對什麼是“可人”，即“誰是最可愛的人”做了劃時代的重新定義。曹雪芹把中國舊道德眼睛裡稱為“尤物”、“狐狸精”、“狐媚子”的壞女人倒轉過來，界定為可人，界定為最可愛的人，於是，秦可卿、晴雯、芳官都成了最可愛的人，金玉不足喻其貴、日月不足喻其精的最可愛的人。這是天翻地覆的大變動……作者認為，面對《紅樓夢》，我們應該認識到每一個生命都是複雜豐富的，過去把某一生命視為某一意識形態載體的時代結束了，《紅樓夢》是世上獨一無二的無比精彩的人性孤本。

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