《紅樓四書函套》是2009年生活.讀書.新知三聯書店出版的圖書，作者是劉再復。
基本介紹
- 書名：紅樓四書函套
- 作者：劉再復
- 頁數： 178頁
- 裝幀：平裝
- 開本：16
圖書信息,作者簡介,內容簡介,目錄,
圖書信息
出版社: 生活.讀書.新知三聯書店; 第1版 (2009年1月1日)
正文語種: 簡體中文
ISBN: 9787108033406
條形碼: 9787108033406
尺寸: 23.2 x 16 x 6.6 cm
重量: 1.8 Kg
作者簡介
劉再復，1941年生於福建南安縣，曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。1989年旅居美國，現任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授、台灣東海大學講座教授。主要著作有《魯迅美學思想淪稿》、《性格組合論》、《傳統與中國人》、《放逐諸神》、《罪與文學》、《現代文學諸子論》、《人論25種》及《漂泊手記》九卷等。
內容簡介
《共悟紅樓》講述：20世紀80年代因《性格組合論》、《論文學主體性》等著作而風靡內地文壇的劉再復，近年來致力於研究文學經典《紅樓夢》。他憑自己獨特的角度、見解、學識和悟性，開闢出悟讀悟證《紅樓夢》的蹊徑，與俞平伯的《〈紅樓夢〉辯》遙相呼應。
本書在《紅樓夢悟》的基礎上再出發，從多種角度縱論《紅樓夢》。比較難得的是兩代學者真誠對話，因是父女，又是異性，關注點有所不同，對話中既有互動，又有啟發，還有質疑，處處擦出火花，引起閱讀趣味。
[梅]父親全面認同曹雪芹的審美理想，甚至借用康德“天上星辰，地上道德律”的語言範式表述為“天上星辰，地上女兒”。《紅樓夢》的這一絕對價值觀、美學觀固然精彩，固然有高度原創性，但是，他認為女兒嫁後會變成“死珠”、“魚眼睛”，這不是太貶低了“女人性”嗎？女兒性如同天上的星辰，女人性就是地上的泡沫嗎？嫁後的女人就沒有美的魅力嗎？“死珠”是結婚女子的宿命嗎？青年母親、中年母親甚至老年母親就不美嗎？這難道不是以“青春”的名義把女性做了等級之分了嗎？
[復]劍梅不像我如此絕對地肯定曹雪芹的審美理想，她從女性主義批評的立場，對曹雪芹作出學術提問。我喜歡劍梅的挑戰，無論是針對《紅樓夢》文本還是針對我的閱讀。當然，我也不會因為她是自己的女兒就會讓步。我愛女兒，但更愛真理。就上述這一問題而言，我便回應她……
《紅樓夢悟(增訂本)》講述：《紅樓夢》是“生命大書”、“心靈大書”，是“一個無比廣闊瑰麗的大夢”，而夢可悟證，但難以實證，更難考證。因此，作者採取了“紅樓夢論”、“紅樓夢辨”之外的第三種形態“紅樓夢悟”來閱讀《紅樓夢》，和讀者一起來挖掘這部中國最豐富的“人性寶藏、藝術寶藏”、“思想寶藏、哲學寶藏”。
《紅樓哲學筆記》講述：對於精神價值的創造，文學最能體現其廣度，史學最能體現其深度，而哲學最能體現其高度。《紅樓哲學筆記》正是從哲學的制高點把握《紅樓夢》，把這部小說視為比王陽明更為豐富的形象性心學。其異端性的詩化心學內涵，內與儒、釋、道相關而自成一格局，外與西方諸大哲學家相逢而自立一高峰，完全是一種舉世無雙的哲學大自在。《筆記》還抓住《紅樓夢》的悟性哲學特點，相應地以直覺的方式把握其哲學的要害，從而表述得生動明快，談玄而不空洞，悟虛而充滿實情實境，通過此書，《紅樓夢》的大智慧再一次像星辰一樣在我們眼前閃爍。
《紅樓人三十種解讀》講述：小說文本中提到的人物共名如“冷人”、“通人”、“鹵人”、“正人”、“乖人”等進行解說有些名稱一目了然，有些則需詳加解說其寓意，還有一些完全是曹雪芹獨特的創造。作者儘可能開掘人性中更深層次的內容，比如：作者發覺，《紅樓夢》對什麼是“可人”，即“誰是最可愛的人”做了劃時代的重新定義。曹雪芹把中國舊道德眼睛裡稱為“尤物”、“狐狸精”、“狐媚子”的壞女人倒轉過來，界定為可人，界定為最可愛的人，於是，秦可卿、晴雯、芳官都成了最可愛的人，金玉不足喻其貴、日月不足喻其精的最可愛的人。這是天翻地覆的大變動……作者認為，面對《紅樓夢》，我們應該認識到每一個生命都是複雜豐富的，過去把某一生命視為某一意識形態載體的時代結束了，《紅樓夢》是世上獨一無二的無比精彩的人性孤本。
目錄
《共悟紅樓》
不為點綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序
自序一：天上的星辰地上的女兒
自序二：青春共和國的領悟
第一輯
第一章 《紅樓夢》閱讀法門
（一）學與悟的分野
（二）心靈悟證與身世考證
（三）悟證抵達深淵
（四）悟證與知識考古學
第二章 《紅樓夢》精神內涵的四維結構
（一）欲向度
（二）情向度
（三）靈向度
（四）空向度
第三章 《紅樓夢》的題旨選擇
（一）立名的選擇
（二）立旨的選擇
（三）立境的選擇
第二輯
第四章 對《紅樓夢》的女性主義批評
（一）女性主義的多元立場
（二）騎士精神與女兒崇拜
（三）女兒性與女人性的衝突
第五章 女性的歷史視角
（一）父性向上之眼與母性向下之眼
（二）男人的中心眼睛和女子的中性眼睛
（三）歷史的質在女子身上
第六章 通觀美學與青春圖式
（一）曹雪芹的通觀美學
（二）女兒本體論
（三）質美、性美、神美、貌美
（四）情痴、情毒、情悟
第三輯
第七章 父與子的衝突
（一）賈政的焦慮
（二）正統與異端
（三）世俗貴族與精神貴族
（四）世界原則和宇宙原則
第八章 兩種人生狀態
（一）人生的本與末
（二）《好了歌》與大乘止觀哲學
（三）平淡棲居狀態與詩意棲居狀態
（四）尋找澄明之境
第九章 關於第三類宗教的討論
（一）“創教”課題
（二）高於道德境界的類宗教境界
（三）第三類宗教的假設
（四）易信仰：審美代宗教
第四輯
第十章 紅樓女性的文化類型
（一）林黛玉的莊禪文化投射
（二）史湘雲的名士文化投射
（三）王熙鳳、探春的法家文化投射
（四）文學文化大自在
第五輯
第十一章 異端與荒誕意識
（一）檻外人的異端內涵
（二）反諷小手法與荒誕大範疇
（三）《紅樓夢》的荒誕哲學
（四）曹雪芹的“檻外人”與加繆的“局外人”
第十二章 東西方兩大文化景觀——曹雪芹與陀思妥耶夫斯基
（一）寶玉與基督
（二）拯救與自救
（三）返回苦難與超越苦難
（四）寶玉、阿廖沙、梅什金
後記 重新擁抱文學的幸福
《紅樓夢悟(增訂本)》
不為點綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序
自序（一）以悟法讀悟書
自序（二）嘗試《紅樓夢》閱讀的第三種形態
第一輯 《紅樓夢》悟
小引
上篇（寫於一九九五——二○○四年）
中篇（寫於二○○五年）
下篇（寫於二○○七年）
第二輯 《紅樓夢》論
論《紅樓夢》的永恆價值
一、人類精神高度的坐標
二、《紅樓夢》的宇宙境界
三、悲劇與荒誕劇的雙重意蘊
四、詩意生命系列的創造
五、高視角與低姿態的藝術和諧
六、呈現內在視野的東方史詩
論《紅樓夢》的懺悔意識
一、悲劇與“共犯結構”
二、懺悔者的性格與心靈
三、“還淚”的隱喻
四、偉大的懺悔錄
五、文學的超越視角
論《紅樓夢》的哲學內涵
一、《紅樓夢》的哲學視角
二、《紅樓夢》的哲學基石
三、《紅樓夢》的哲學問題
四、《紅樓夢》的哲學境界
五、哲學的兼容與哲學大自在
附錄 論《紅樓夢》的性格描述
一、性格對照的三種方式
二、中國文學傳統的弱項
三、性格美學的啟迪
第三輯 《紅樓夢》議
酸論
賈雨村心態
賈環執政
賈環無端恨妙玉
賈府的“斷後”現象
彩雲姐妹
賈代儒論作詩的時間
賈元春談”頌詩”可以不作
我最喜歡傻大姐
王熙鳳兼得三才
瀟湘館鬧鬼之後
賈赦的讀書經
小議賈政
附錄 《紅樓夢》方式——與劍梅的通信
再版後記
《紅樓哲學筆記》
不為點綴而為自救的講述——“紅樓四書”序
內篇：紅樓哲學筆記
引語
第1—21則
上輯：落基山筆記（寫於美國科羅拉多州）
第22—82則
中輯：馬里蘭筆記（寫於美國馬里蘭州）
第83—157則
下輯：九龍塘筆記（寫於香港城市大學校園）
第158—249則
輯外輯：白雲天筆記（寫於漂流途中）
第250—300則
外篇：紅樓哲學補述
《哲學內涵》續篇
一、雅典與耶路撒冷
二、《紅樓夢》與叔本華的悲觀主義哲學
三、曹雪芹與尼采貴族主義
四、曹雪芹與斯賓諾莎的泛神論
五、《紅樓夢》與馬克思的歷史唯物論
六、曹雪芹與海德格爾的死亡哲學
七、《紅樓夢》與荷爾德林的詩意棲居
《紅樓夢》的澄明五境
一、澄明幻境
二、澄明空境
三、澄明詩境
四、澄明鄉境
五、澄明止境
六、結語
附錄
輕重位置與敘事藝術——和李歐梵談《紅樓夢》
搜尋《紅樓夢》的精神天空——《亞洲周刊》江迅專訪錄
悟《紅樓夢》，悟人間事——答香港電台節目主持人江素惠問
後記
《紅樓人三十種解讀》
不為點綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序
自序：人性的孤本
夢中人解讀
鴛鴦、秦可卿、林黛玉等
富貴閒人解讀
賈寶玉、賈母等
檻外人解讀
妙玉、寶玉、林黛玉等
鹵人解讀
賈寶玉、史湘雲、香菱等
可人解讀
秦可卿、晴雯、芳官等
冷人解讀
薛寶釵、惜春等
通人解讀
薛寶釵、薛寶琴等
玉人解讀
黛玉、寶玉、妙玉等
淚人解讀
林黛玉
痴人解讀
賈寶玉、林黛玉、尤三姐等
正人解讀
探春、賈政等
真人解讀
林黛玉、賈寶玉、晴雯等
乖人解讀（兼說“妥當人”）
襲人、探春等
怯人解讀
迎春、秦鐘等
愚人解讀
夏金桂、賈瑞等
能幹人解讀
王熙鳳、探春等
玻璃人解讀
王熙鳳等
明白人解讀
平兒
穎悟人解讀
寶玉、柳湘蓮、紫娟、賈雨村等
知音人解讀
賈寶玉、林黛玉等
冷眼人解讀
冷子興、秦可卿、惜春等
伶俐人解讀
小紅、賈芸等
糊塗人解讀
史湘雲、賈寶玉等
讀書人解讀
賈政、賈寶玉等
濫情人解讀
賈璉、薛蟠等
嫌隙人解讀
趙姨娘、邢夫人、夏金桂等
尷尬人解讀
賈赦等
勢利人解讀
封肅、孌童師傅等
小人解讀
趙姨娘等
廢人解讀
薛蟠等
濁人解讀
賈蓉等
