基本介紹
- 書名：紀曉嵐閱微知著說官員
- 出版社：江蘇文藝出版社
- 頁數：302頁
- 開本：16
- 定價：34.00
- 作者：韓希明
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539961576
- 品牌：江蘇文藝出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《紀曉嵐閱微知著說官員》編輯推薦：他是御前高官，滿腹才華；一副鐵齒銅牙，讓他沉浮官場多年。他對清代官吏品行有著清醒認識，作《閱微草堂筆記》以教化世人。讓著名教授韓希明帶您走進紀曉嵐，走進他筆下的官場風雲，聽他講述為官從政的大道理。他是機智風趣、鐵齒銅牙、最知讀書之用者的紀曉嵐，生平唯一作品《閱微草堂筆記》，並肩《聊齋志異》、《紅樓夢》盤踞乾嘉年間暢銷圖書前三強，號稱清代版的《故事會》，或殘酷詭譎，或讓人捧腹，或警戒世人，或嘲諷世情。有心為民的官員都該一讀，紀曉嵐教你怎么做一個好官。
作者簡介
韓希明，女，1958年生，江蘇武進人，南京審計學院教授，主要從事教學和明清小說研究工作，發表相關論文80餘篇，並出版兩部專著：《與傳統文化散論》與《評註》。此外，曾擔任過三家報紙的專欄作家，發表過大量散文。
韓希明女士是大陸從事《閱微草堂筆記》的研究成果最豐富的一位，備受學界矚目。她還多次在學校多次舉辦有關《閱微草堂筆記》的講座，面向市委幹部、教師、學生，讓他們認識真實的紀曉嵐，聽眾反響熱烈。近幾年，她嘗試將《閱微草堂筆記》中的故事結合當今社會生活進行通俗化寫作，準備面向社會大眾寫作“紀曉嵐勸世叢書”，本書即為叢書的首本，旨在成為提高當代官員道德修養的枕畔之書，備受期待。
韓希明女士是大陸從事《閱微草堂筆記》的研究成果最豐富的一位，備受學界矚目。她還多次在學校多次舉辦有關《閱微草堂筆記》的講座，面向市委幹部、教師、學生，讓他們認識真實的紀曉嵐，聽眾反響熱烈。近幾年，她嘗試將《閱微草堂筆記》中的故事結合當今社會生活進行通俗化寫作，準備面向社會大眾寫作“紀曉嵐勸世叢書”，本書即為叢書的首本，旨在成為提高當代官員道德修養的枕畔之書，備受期待。
圖書目錄
暗夜密謀
不要把每一條路都堵死
不要命的最兇狠
酒肉穿腸過
差一點中招
懺悔改過要及時
城隍的馬夫
翠雲治污吏
淡定從容身心健康
到底不甘心
到底是誰的祖宗
道士被鬼欺
杜甫杜十姨
不應求全責備
餓不死的和尚
隱藏的殺手
各有各的道理
向古人借智慧
古人的監控錄像
官場四害
官場油子的臨終懺悔
官府雇員是多大的官
紀曉嵐的自我批評
身後的嘆息
奴僕的不平
饞嘴權力
逃避諛墓
不留痕跡的殺戮
何必如此
明縣令夸糊塗官
吉屋與凶宅
昏招迭出的紀曉嵐
紀曉嵐論鬼
劉德立指揮阻擊戰
縣令到底有沒有錯
清朝的大老鼠
下雪別忘穿棉襖
開門邀請強盜
堪受香火的盲人
恪盡職守鞠躬盡瘁
空談不能當飯吃
老河兵的哲理
老天不讓他中舉
例外之事如何判斷
官員不能當看客
買官者如虎狼
英雄能過美人關
前生好友
大學士的離題作文
駁倒陳知州
熱衷求官就是折壽
如何發落張一科
祈夢不能斷案
善惡是否可抵
上任想著罷官時
上行下效的因果鏈
身正不怕擾
不受偷來的香火
審案難題
十七個官員被挾制的內幕
世故圓滑殺人刀
御史大人的職業病
世態炎涼親歷記
誰偷走了金丹
死人頭為什麼會動
內心世界的震撼
四救四不救先生
該不該聽人勸
餓急了就生事
通判赫爾喜
痛苦的抉擇
並非護妻
昏聵與精明
心靈之窗不能破
微服私訪的弊端
為博虛名養癰遺患
為官豈能模稜兩可
為何人走茶涼
為救百姓敢於擔當
為什麼不能打官司
業鏡的作用
無人見處
誤立見麟碑
蓆子蒙住頭
閒遊莫擾民
王五的漂亮老婆
心生邪念遭拍磚
小說豈是辦案法典
幸虧父親做了官
宣傳要看對象
庸官與木頭人
謠言出處
尊嚴是怎么來的
有錯不糾就是犯罪
種刺豈能得花
做事想行狀
不要把每一條路都堵死
不要命的最兇狠
酒肉穿腸過
差一點中招
懺悔改過要及時
城隍的馬夫
翠雲治污吏
淡定從容身心健康
到底不甘心
到底是誰的祖宗
道士被鬼欺
杜甫杜十姨
不應求全責備
餓不死的和尚
隱藏的殺手
各有各的道理
向古人借智慧
古人的監控錄像
官場四害
官場油子的臨終懺悔
官府雇員是多大的官
紀曉嵐的自我批評
身後的嘆息
奴僕的不平
饞嘴權力
逃避諛墓
不留痕跡的殺戮
何必如此
明縣令夸糊塗官
吉屋與凶宅
昏招迭出的紀曉嵐
紀曉嵐論鬼
劉德立指揮阻擊戰
縣令到底有沒有錯
清朝的大老鼠
下雪別忘穿棉襖
開門邀請強盜
堪受香火的盲人
恪盡職守鞠躬盡瘁
空談不能當飯吃
老河兵的哲理
老天不讓他中舉
例外之事如何判斷
官員不能當看客
買官者如虎狼
英雄能過美人關
前生好友
大學士的離題作文
駁倒陳知州
熱衷求官就是折壽
如何發落張一科
祈夢不能斷案
善惡是否可抵
上任想著罷官時
上行下效的因果鏈
身正不怕擾
不受偷來的香火
審案難題
十七個官員被挾制的內幕
世故圓滑殺人刀
御史大人的職業病
世態炎涼親歷記
誰偷走了金丹
死人頭為什麼會動
內心世界的震撼
四救四不救先生
該不該聽人勸
餓急了就生事
通判赫爾喜
痛苦的抉擇
並非護妻
昏聵與精明
心靈之窗不能破
微服私訪的弊端
為博虛名養癰遺患
為官豈能模稜兩可
為何人走茶涼
為救百姓敢於擔當
為什麼不能打官司
業鏡的作用
無人見處
誤立見麟碑
蓆子蒙住頭
閒遊莫擾民
王五的漂亮老婆
心生邪念遭拍磚
小說豈是辦案法典
幸虧父親做了官
宣傳要看對象
庸官與木頭人
謠言出處
尊嚴是怎么來的
有錯不糾就是犯罪
種刺豈能得花
做事想行狀
後記
三十多年前，作為高考制度恢復後的第一批大學生，我坐在大學課堂里聽《中國古代文學史》課時，並不知道這個世界上還曾經有過一個叫紀曉嵐的名人，書上沒有，老師也沒有提到。在很長一段時間裡，提起文言志怪小說，只知道《聊齋志異》，所以，看到魯迅先生對《閱微草堂筆記》竟有那么高的評價，甚感詫異。即便是後來將《閱微草堂筆記》納入研究視野，開始時，也只是認為，這不過是《聊齋志異》眾多仿本之一而已。
事實上，《閱微草堂筆記》有過大起大落忽冷忽熱的遭遇。小說問世，曾有紀曉嵐的門人及其當時一些學人熱捧，一時間，竟至於“洛陽紙貴”；晚清及近代，曾國藩等人也有過評論，之後沉寂。在建國以後的數十年間，除了魯迅的《中國小說史略》和《中國小說的歷史變遷》有較高評價以外，提起《閱微草堂筆記》，寥寥的論及者，一般都是否定批判。二十世紀八十年代以後，開始有人關注《閱微草堂筆記》，隨著影視劇的推波助瀾，越來越多的學人將這本著作作為研究對象。迄今為止，有專門論文約二百篇，論著近十部，研究主要集中在思想傾向評價和藝術價值評判以及作品創作源流的考證等等。
我以明清小說為研究對象，多年來努力鑽研的研究課題之一是“《閱微草堂筆記》與傳統文化”。迄今為止，發表該專題的研究論文有23篇，學術專著一本，因為本人的研究尚為新的選題，所以受到海峽兩岸學界的關注，凡是以《閱微草堂筆記》研究作為選題的學位論文，都將本人的成果作為研究基礎。
研讀《閱微草堂筆記》，對於中國古代社會，特別是紀曉嵐生活年代的社會生活，有著更加真切的感受。他對於官員的道德評判和道德期待，他的焦慮，他真誠的勸誡，是這本書令人矚目的重要內容之一，對於官員道德建設有一定的借鑑意義，因此，我在對這本書進行文本研究的同時，將這一類的內容抽取出來，以通俗的文字加以闡述，展現紀曉嵐一個個有趣的小故事裡傳達出來的為官從政的大道理。
《閱微草堂筆記》是筆記類的志怪小說。紀曉嵐當年是玩了一把時尚，專寫鬼狐精怪和各種各樣奇特的事件或現象，以抓人眼球的敘事形式，包裝道德勸懲的嚴肅內容。紀曉嵐寫鬼狐精怪，目的並不是宣傳封建迷信，書中的鬼魂、狐精，都是紀曉嵐道德教育的代言形象，這些形象，是虛構的，而紀曉嵐想要大眾接受的道理，深刻而真實。他的這番良苦用心，讀者能夠體會。
紀曉嵐的身份，一方面是朝廷的高官，另一方面，更重要的，是一位大學問家，這些，通過《閱微草堂筆記》得以展現，但書中許多語焉不詳的內容，也使我這本小書的寫作有時顯得艱難。在全書完成時，我要感謝我的學校，南京審計學院優美的校園風景常常觸發我的寫作靈感，學校提供的優越辦公條件為我的寫作增加了許多便利；我要感謝我的母親，雖然我有一個個長長的寒暑假，卻也因為趕書稿不能陪伴老母，她的理解給我極大的支持；在書稿寫作中，我常常想起特別看重我事業進步的先父，此類文字，正是他最希望我寫的。所有這些精神動力，讓我的寫作過程充滿快樂。
《閱微草堂筆記》內容豐富，我的小書只是展現了其中的一部分。對於這本書的學術研究，我將繼續；對於這本書中所體現的道德精神的闡揚，我也將繼續。
韓希明
2013年3月8日於南審沁園位育樓
事實上，《閱微草堂筆記》有過大起大落忽冷忽熱的遭遇。小說問世，曾有紀曉嵐的門人及其當時一些學人熱捧，一時間，竟至於“洛陽紙貴”；晚清及近代，曾國藩等人也有過評論，之後沉寂。在建國以後的數十年間，除了魯迅的《中國小說史略》和《中國小說的歷史變遷》有較高評價以外，提起《閱微草堂筆記》，寥寥的論及者，一般都是否定批判。二十世紀八十年代以後，開始有人關注《閱微草堂筆記》，隨著影視劇的推波助瀾，越來越多的學人將這本著作作為研究對象。迄今為止，有專門論文約二百篇，論著近十部，研究主要集中在思想傾向評價和藝術價值評判以及作品創作源流的考證等等。
我以明清小說為研究對象，多年來努力鑽研的研究課題之一是“《閱微草堂筆記》與傳統文化”。迄今為止，發表該專題的研究論文有23篇，學術專著一本，因為本人的研究尚為新的選題，所以受到海峽兩岸學界的關注，凡是以《閱微草堂筆記》研究作為選題的學位論文，都將本人的成果作為研究基礎。
研讀《閱微草堂筆記》，對於中國古代社會，特別是紀曉嵐生活年代的社會生活，有著更加真切的感受。他對於官員的道德評判和道德期待，他的焦慮，他真誠的勸誡，是這本書令人矚目的重要內容之一，對於官員道德建設有一定的借鑑意義，因此，我在對這本書進行文本研究的同時，將這一類的內容抽取出來，以通俗的文字加以闡述，展現紀曉嵐一個個有趣的小故事裡傳達出來的為官從政的大道理。
《閱微草堂筆記》是筆記類的志怪小說。紀曉嵐當年是玩了一把時尚，專寫鬼狐精怪和各種各樣奇特的事件或現象，以抓人眼球的敘事形式，包裝道德勸懲的嚴肅內容。紀曉嵐寫鬼狐精怪，目的並不是宣傳封建迷信，書中的鬼魂、狐精，都是紀曉嵐道德教育的代言形象，這些形象，是虛構的，而紀曉嵐想要大眾接受的道理，深刻而真實。他的這番良苦用心，讀者能夠體會。
紀曉嵐的身份，一方面是朝廷的高官，另一方面，更重要的，是一位大學問家，這些，通過《閱微草堂筆記》得以展現，但書中許多語焉不詳的內容，也使我這本小書的寫作有時顯得艱難。在全書完成時，我要感謝我的學校，南京審計學院優美的校園風景常常觸發我的寫作靈感，學校提供的優越辦公條件為我的寫作增加了許多便利；我要感謝我的母親，雖然我有一個個長長的寒暑假，卻也因為趕書稿不能陪伴老母，她的理解給我極大的支持；在書稿寫作中，我常常想起特別看重我事業進步的先父，此類文字，正是他最希望我寫的。所有這些精神動力，讓我的寫作過程充滿快樂。
《閱微草堂筆記》內容豐富，我的小書只是展現了其中的一部分。對於這本書的學術研究，我將繼續；對於這本書中所體現的道德精神的闡揚，我也將繼續。
韓希明
2013年3月8日於南審沁園位育樓
序言
清代的紀昀(曉嵐)是朝廷的高級官員，曾經擔任過都察院正三品左都御史，相當於現在中紀委或監察部的副部級幹部。紀昀同時還是個大學問家，主持編撰《四庫全書》。
在當官做學問之餘，紀昀在晚年時寫了一本筆記小說《閱微草堂筆記》，也是他一生筆墨中唯一的一部刻意教育社會大眾的著作，是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜誌》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》五種筆記集的總名。作品記錄了作者本人的親身經歷，親朋好友的轉述，並且還有《世說新語》、《太平廣記》等諸多作品的相關描述，內容豐富駁雜，包含了世情冷暖、宦海沉浮、家長里短、街談巷議、奇聞異事等等。在這些故事的編撰、敘述尤其是評價中，無不透露出紀昀精深獨特的思考。其中有相當的篇幅，從作者的道德觀出發，以因果報應的結局，讚揚了符合封建德治要求的良吏，揭露和批判了貪官污吏，以此闡明了作者的吏治思想，對於官員隊伍的德政建設提出了一些積極可行的措施；將清王朝乾隆時期統治階層上至王公大臣、下至縣令里胥各色人等作為故事人物，通過對這些官場人物的褒貶指摘，闡明他對於官員這一人群的道德評判和期待。
《紀曉嵐閱微知著說官員》是從《閱微草堂筆記》中選取相關的故事，深入淺出開展剖析和議論。
傳統的中國社會的社會精英是文人，國家官僚機構主體亦為文官。文人階層的正統人生觀念是積極用世、建功立業。個人的價值實現並不是表現於個人享樂，而是表現於社會的、利他的方面，正如孔子所言：“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。”(《論語雍也》)而《閱微草堂筆記》成書的年代卻正是這種觀念遭到種種衝擊的時段。魯迅曾評價紀昀：“生在乾隆間法紀最嚴的時代，竟敢借文章以攻擊社會不同的禮法、荒謬的習俗。以當時的眼光看去，真算得很有魄力的一個人。”紀昀生活在所謂的“康乾盛世”，但是通過《閱微草堂筆記》我們可以看到他對當時社會的種種弊端有著清醒的認識，尤其是吏治的腐敗，如《灤陽消夏錄》五中所說，官員私聚，“非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術”，於是在作品中，紀昀“其材料大抵自造，多借狐鬼的話，以攻擊社會”。
在紀昀的官場描寫中，涉及高官少，描寫吏役多；正面描寫少，反面揭露多；冥間懲罰多，律例處置少；一意孤行多，改過自新少。作品描述的官場人物，第一類為“巨公”，有前朝的也有當朝的。描述前朝的大膽犀利，言及當朝的，大多正面敘寫，即使是批評，紀昀或是只說事兒，不評價；或者隱去姓氏、時間、地點等敘事必要元素，只將故事當作是說理的素材。第二類官場人物為身居官僚機構中間層次的官員，在涉及公案的小故事中多見他們的身影。在描述這一類人物的故事時，作者較少顧忌，往往明言人物姓氏、官職，描寫也細緻生動得多。第三類官場人物為胥吏，作品描寫到這類人物時語言很是尖刻，細緻明確地描寫他們的劣跡敗行，直截了當地批判；對於這類人物的抨擊和否定，主要體現在為他們安排的結局，諸如遭遇天災人禍、絕嗣、壽夭、惡疾、妻女為娼，等等。
封建科舉制度保證了權力精英階層的基本素質，擴大了選拔官員的範圍，但科場勝利僅僅是獲得了進入官場的門票，真正成為官員尚需有人舉薦和提拔，而這一舉足輕重的關鍵一環偏偏又是單向的、人為色彩極其濃烈的選拔，有人憑藉雄厚的自身資質得到了相應的官職，有些擅長逢迎投機的卑鄙小人則利用各種歪門邪道登上高位。綜合以上原因，官場上魚龍混雜顯得順理成章，這些人為官在任的表現良莠不齊也就不足為怪。作者在反映這種社會現實的同時，也向人們展示了他的道德標尺。
《閱微草堂筆記》著重從三個方面體現了作者的良吏標準：
一、正己正人，推己及人。書中良吏，無一例外都能遵循孔子的主張，奉行“政者正也”，“為政以德”，“正其身”，“己所不欲，勿施與人”，作者指出，為政者首先正大光明，樹立仁德，這才有資格取行政施教。
二、以民為本，修德務實。作品宣揚的好官，奉行“仁者愛人”，“修己以安百姓”。
三、明理察情，普及德教。儒家正統的德治理想在封建專制和宗法制的重壓下常被扭曲，即便施行也有著極大的局限，但事實上至少在理論層面上形成了頗具人情味的人文關懷，而《閱微草堂筆記》則強調了這種帶有濃重世俗氣息的道德治國方略，並對清醒明智的實踐者予以充分肯定。
《閱微草堂筆記》同時表達了作者對貪官污吏的深惡痛絕，從五個方面予以無情揭露。
一是道德敗壞，缺乏為官者應有的基本素質。這一類人又分別為幾種情況：(1)生活不檢點。這些官員在兩性生活方面往往比較放肆。(2)器量狹小。如同僚官員結怨、生死不忘，有些官員斤斤計較於瑣碎家事的糾纏。(3)忘恩負義。
二是貪酷無情，搜刮民脂民膏。
三是辦事不力，草菅人命。
四是賣官鬻爵。
五是爾虞我詐，互相傾軋。
面對吏治腐敗的嚴酷現實，紀昀曾說過：“方今清公守法，約己愛人者，守令之中，豈曰無人；然南山之竹，不揉自直；器車之材，不規自圓，此千百之一二耳。其橫者毛縶搏噬，其貪者溪壑不盈，其譎者巧詐售欺，其儒者昏聵敗事，而貴族權門依勢作威者又錯出於其中，一二良吏，恐不能補千百人之患也。”他曾寫《擬請重親民之官疏》，奏請皇上重視親民之官，提出對官吏的查核應以是否親民為標準。他的《閱微草堂筆記》通過鬼神故事表達了建立健全官吏考察考績制度的願望，歸納起來應當採取三項措施：一是加強道德倫理教化。二是以各種冥報手段懲治貪官污吏。三是建立一套嚴密的監控系統。作品中，紀昀卻由鬼神狐怪作為實際執行者，標明作者有著難言之隱。
作者生活的乾隆後期，吏治敗壞，貪污盛行，倫理教化只是停留在形式上，用嚴刑酷法懲治貪官污吏不僅是事後諸葛亮，而且治標不治本。作者拘於明哲保身和其他一些原因，在作品中有意無意地迴避現實，並沒有將吏治腐敗的真實狀況公諸於眾，他把重大的政治、經濟等事件邊緣化，或者純粹作為背景淡化了，而只是寫了一些細枝末節的生活瑣事；作者意識到了問題的嚴重性，有危機感，但並沒有找到徹底剷除吏治腐敗的根本妙方。出於種種考慮，紀昀沒有直言現實，而是藉助於鬼狐精怪，用志怪小說的形式表達他的願望，再三強調鬼神狐怪建立的道德監控系統極其嚴密、細緻，勘察準確，可謂洞察秋毫，以此警戒官員。
從歷史上看，中國古代的吏治教育以官德為中心，以規範政事為目的，具體的手段，一是將知名度較高的良吏和酷吏載入正史，以正反兩個方面的典型給後人以警戒；二是藉助筆記小說廣為傳播正統吏治思想；三是總結提煉出格言警句訓勉和勸導官吏。筆記小說記述人物故事和歷史傳聞，文體短小，內容集中，傳播便利，紀昀對社會弊政有著清醒的認識和強烈的憤世，一心想要救世，自陳創作《閱微草堂筆記》目的為“大旨期不乖於風教”(《姑妄聽之》一)，樹立了一批品行端方的良吏形象，闡揚了官吏應有的道德標準，有積極的歷史意義和一定的認知價值。但所有這些道德標準及其措施，說到底是為了維護封建統治，不符合歷史發展的潮流；與清王朝後期官僚機構的極端腐敗相比，這種道德說教畢竟顯得軟弱無力，也不可能提供剷除和根治腐敗的方法；古代中國，吏治腐敗是從未得到過真正解決的問題，因為皇權專制下的封建官僚統治根本不可能解決這個問題，因此作品儘管不無認真地思考和討論了這個問題，但也終歸只是停留在理論的表層，這是作者思想的局限，也是歷史的局限。
《閱微草堂筆記》是志怪小說。我國古代初期的志怪小說，作者相信真有鬼神，到《聊齋志異》前進了一大步，蒲松齡自覺運用藝術想像和虛構的手段，在怪異虛幻的想像中寄託自己的審美理想，這一點卻遭到紀昀旗幟鮮明的反對。紀昀用“神道設教”作為小說創作所追求的宗旨，顯然是為服務於統治階級鞏固社會制度、整飭社會秩序的需要。為了表現勸善懲惡的思想，為了使道德訓誡更為直觀，為了突出自己的觀點，他寧願使故事情節粗略簡樸。為了迎合時尚，吸引讀者，《閱微草堂筆記》以鬼狐精怪為主角，儘管在很多時候，連他自己也懷疑鬼狐精怪的存在。
作者這么寫，有時是作者覺得表達自己的願望和理想更為便利，有時是為了避嫌，有時是出於無奈。
作為一個歷史人物，紀昀在現代民間有相當高的知名度，這種知名度曾一度來自於熱播的電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》和《風流才子紀曉嵐》以及與紀昀相關的出版物。這些作品通過取自於主要是野史筆記的歷史素材，加上文學藝術表現手法的渲染，紀昀被演繹成為正義的化身，他機敏絕倫、剛正不阿，敢於譏諷皇帝、鞭笞佞臣，充滿睿智，不僅鐵嘴銅牙、錚錚傲骨，還多情風流。這實際上是對紀昀這個真實歷史人物的第二次誤讀。中國現代民眾對紀昀的第一次誤讀歷時較長，自建國以來，紀昀一貫被認為是封建禮教的衛道士，是皇帝的御用文人。那么，歷史上的紀昀究竟是什麼樣的，對於中華歷史，對於中華民族，他到底有著怎樣的影響和貢獻?從野史回歸正史，從錯說、戲說回歸到正說，這也是《紀曉嵐閱微知著說官員》寫作的基本出發點。 對於《閱微草堂筆記》的研究，對於紀昀吏治思想的了解，本書難免掛一漏萬，期待方家指點。
韓希明
在當官做學問之餘，紀昀在晚年時寫了一本筆記小說《閱微草堂筆記》，也是他一生筆墨中唯一的一部刻意教育社會大眾的著作，是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜誌》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》五種筆記集的總名。作品記錄了作者本人的親身經歷，親朋好友的轉述，並且還有《世說新語》、《太平廣記》等諸多作品的相關描述，內容豐富駁雜，包含了世情冷暖、宦海沉浮、家長里短、街談巷議、奇聞異事等等。在這些故事的編撰、敘述尤其是評價中，無不透露出紀昀精深獨特的思考。其中有相當的篇幅，從作者的道德觀出發，以因果報應的結局，讚揚了符合封建德治要求的良吏，揭露和批判了貪官污吏，以此闡明了作者的吏治思想，對於官員隊伍的德政建設提出了一些積極可行的措施；將清王朝乾隆時期統治階層上至王公大臣、下至縣令里胥各色人等作為故事人物，通過對這些官場人物的褒貶指摘，闡明他對於官員這一人群的道德評判和期待。
《紀曉嵐閱微知著說官員》是從《閱微草堂筆記》中選取相關的故事，深入淺出開展剖析和議論。
傳統的中國社會的社會精英是文人，國家官僚機構主體亦為文官。文人階層的正統人生觀念是積極用世、建功立業。個人的價值實現並不是表現於個人享樂，而是表現於社會的、利他的方面，正如孔子所言：“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。”(《論語雍也》)而《閱微草堂筆記》成書的年代卻正是這種觀念遭到種種衝擊的時段。魯迅曾評價紀昀：“生在乾隆間法紀最嚴的時代，竟敢借文章以攻擊社會不同的禮法、荒謬的習俗。以當時的眼光看去，真算得很有魄力的一個人。”紀昀生活在所謂的“康乾盛世”，但是通過《閱微草堂筆記》我們可以看到他對當時社會的種種弊端有著清醒的認識，尤其是吏治的腐敗，如《灤陽消夏錄》五中所說，官員私聚，“非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術”，於是在作品中，紀昀“其材料大抵自造，多借狐鬼的話，以攻擊社會”。
在紀昀的官場描寫中，涉及高官少，描寫吏役多；正面描寫少，反面揭露多；冥間懲罰多，律例處置少；一意孤行多，改過自新少。作品描述的官場人物，第一類為“巨公”，有前朝的也有當朝的。描述前朝的大膽犀利，言及當朝的，大多正面敘寫，即使是批評，紀昀或是只說事兒，不評價；或者隱去姓氏、時間、地點等敘事必要元素，只將故事當作是說理的素材。第二類官場人物為身居官僚機構中間層次的官員，在涉及公案的小故事中多見他們的身影。在描述這一類人物的故事時，作者較少顧忌，往往明言人物姓氏、官職，描寫也細緻生動得多。第三類官場人物為胥吏，作品描寫到這類人物時語言很是尖刻，細緻明確地描寫他們的劣跡敗行，直截了當地批判；對於這類人物的抨擊和否定，主要體現在為他們安排的結局，諸如遭遇天災人禍、絕嗣、壽夭、惡疾、妻女為娼，等等。
封建科舉制度保證了權力精英階層的基本素質，擴大了選拔官員的範圍，但科場勝利僅僅是獲得了進入官場的門票，真正成為官員尚需有人舉薦和提拔，而這一舉足輕重的關鍵一環偏偏又是單向的、人為色彩極其濃烈的選拔，有人憑藉雄厚的自身資質得到了相應的官職，有些擅長逢迎投機的卑鄙小人則利用各種歪門邪道登上高位。綜合以上原因，官場上魚龍混雜顯得順理成章，這些人為官在任的表現良莠不齊也就不足為怪。作者在反映這種社會現實的同時，也向人們展示了他的道德標尺。
《閱微草堂筆記》著重從三個方面體現了作者的良吏標準：
一、正己正人，推己及人。書中良吏，無一例外都能遵循孔子的主張，奉行“政者正也”，“為政以德”，“正其身”，“己所不欲，勿施與人”，作者指出，為政者首先正大光明，樹立仁德，這才有資格取行政施教。
二、以民為本，修德務實。作品宣揚的好官，奉行“仁者愛人”，“修己以安百姓”。
三、明理察情，普及德教。儒家正統的德治理想在封建專制和宗法制的重壓下常被扭曲，即便施行也有著極大的局限，但事實上至少在理論層面上形成了頗具人情味的人文關懷，而《閱微草堂筆記》則強調了這種帶有濃重世俗氣息的道德治國方略，並對清醒明智的實踐者予以充分肯定。
《閱微草堂筆記》同時表達了作者對貪官污吏的深惡痛絕，從五個方面予以無情揭露。
一是道德敗壞，缺乏為官者應有的基本素質。這一類人又分別為幾種情況：(1)生活不檢點。這些官員在兩性生活方面往往比較放肆。(2)器量狹小。如同僚官員結怨、生死不忘，有些官員斤斤計較於瑣碎家事的糾纏。(3)忘恩負義。
二是貪酷無情，搜刮民脂民膏。
三是辦事不力，草菅人命。
四是賣官鬻爵。
五是爾虞我詐，互相傾軋。
面對吏治腐敗的嚴酷現實，紀昀曾說過：“方今清公守法，約己愛人者，守令之中，豈曰無人；然南山之竹，不揉自直；器車之材，不規自圓，此千百之一二耳。其橫者毛縶搏噬，其貪者溪壑不盈，其譎者巧詐售欺，其儒者昏聵敗事，而貴族權門依勢作威者又錯出於其中，一二良吏，恐不能補千百人之患也。”他曾寫《擬請重親民之官疏》，奏請皇上重視親民之官，提出對官吏的查核應以是否親民為標準。他的《閱微草堂筆記》通過鬼神故事表達了建立健全官吏考察考績制度的願望，歸納起來應當採取三項措施：一是加強道德倫理教化。二是以各種冥報手段懲治貪官污吏。三是建立一套嚴密的監控系統。作品中，紀昀卻由鬼神狐怪作為實際執行者，標明作者有著難言之隱。
作者生活的乾隆後期，吏治敗壞，貪污盛行，倫理教化只是停留在形式上，用嚴刑酷法懲治貪官污吏不僅是事後諸葛亮，而且治標不治本。作者拘於明哲保身和其他一些原因，在作品中有意無意地迴避現實，並沒有將吏治腐敗的真實狀況公諸於眾，他把重大的政治、經濟等事件邊緣化，或者純粹作為背景淡化了，而只是寫了一些細枝末節的生活瑣事；作者意識到了問題的嚴重性，有危機感，但並沒有找到徹底剷除吏治腐敗的根本妙方。出於種種考慮，紀昀沒有直言現實，而是藉助於鬼狐精怪，用志怪小說的形式表達他的願望，再三強調鬼神狐怪建立的道德監控系統極其嚴密、細緻，勘察準確，可謂洞察秋毫，以此警戒官員。
從歷史上看，中國古代的吏治教育以官德為中心，以規範政事為目的，具體的手段，一是將知名度較高的良吏和酷吏載入正史，以正反兩個方面的典型給後人以警戒；二是藉助筆記小說廣為傳播正統吏治思想；三是總結提煉出格言警句訓勉和勸導官吏。筆記小說記述人物故事和歷史傳聞，文體短小，內容集中，傳播便利，紀昀對社會弊政有著清醒的認識和強烈的憤世，一心想要救世，自陳創作《閱微草堂筆記》目的為“大旨期不乖於風教”(《姑妄聽之》一)，樹立了一批品行端方的良吏形象，闡揚了官吏應有的道德標準，有積極的歷史意義和一定的認知價值。但所有這些道德標準及其措施，說到底是為了維護封建統治，不符合歷史發展的潮流；與清王朝後期官僚機構的極端腐敗相比，這種道德說教畢竟顯得軟弱無力，也不可能提供剷除和根治腐敗的方法；古代中國，吏治腐敗是從未得到過真正解決的問題，因為皇權專制下的封建官僚統治根本不可能解決這個問題，因此作品儘管不無認真地思考和討論了這個問題，但也終歸只是停留在理論的表層，這是作者思想的局限，也是歷史的局限。
《閱微草堂筆記》是志怪小說。我國古代初期的志怪小說，作者相信真有鬼神，到《聊齋志異》前進了一大步，蒲松齡自覺運用藝術想像和虛構的手段，在怪異虛幻的想像中寄託自己的審美理想，這一點卻遭到紀昀旗幟鮮明的反對。紀昀用“神道設教”作為小說創作所追求的宗旨，顯然是為服務於統治階級鞏固社會制度、整飭社會秩序的需要。為了表現勸善懲惡的思想，為了使道德訓誡更為直觀，為了突出自己的觀點，他寧願使故事情節粗略簡樸。為了迎合時尚，吸引讀者，《閱微草堂筆記》以鬼狐精怪為主角，儘管在很多時候，連他自己也懷疑鬼狐精怪的存在。
作者這么寫，有時是作者覺得表達自己的願望和理想更為便利，有時是為了避嫌，有時是出於無奈。
作為一個歷史人物，紀昀在現代民間有相當高的知名度，這種知名度曾一度來自於熱播的電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》和《風流才子紀曉嵐》以及與紀昀相關的出版物。這些作品通過取自於主要是野史筆記的歷史素材，加上文學藝術表現手法的渲染，紀昀被演繹成為正義的化身，他機敏絕倫、剛正不阿，敢於譏諷皇帝、鞭笞佞臣，充滿睿智，不僅鐵嘴銅牙、錚錚傲骨，還多情風流。這實際上是對紀昀這個真實歷史人物的第二次誤讀。中國現代民眾對紀昀的第一次誤讀歷時較長，自建國以來，紀昀一貫被認為是封建禮教的衛道士，是皇帝的御用文人。那么，歷史上的紀昀究竟是什麼樣的，對於中華歷史，對於中華民族，他到底有著怎樣的影響和貢獻?從野史回歸正史，從錯說、戲說回歸到正說，這也是《紀曉嵐閱微知著說官員》寫作的基本出發點。 對於《閱微草堂筆記》的研究，對於紀昀吏治思想的了解，本書難免掛一漏萬，期待方家指點。
韓希明
