《系統哲學導言》是朱謙之所著作品，出自於《朱謙之卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：系統哲學導言
- 作者：朱謙之
- 作品出處：朱謙之卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
現在社會人生的不統一，全由於信仰沒有標準，你立一個真理，我立一個真理，其結果真理成為“此處與此時”Here and now的問題，是非日變，而人生也好像沒有著落似的了。在這個思想界紛亂的時候，我實不能不歸罪於一般學者，固然學者能夠把思想來引導生活，但他也能把人的生活引到壞處去。學者常因個人偏狹之見，而倡為怪說，或有意立異，本著好奇心而創立一哲學系統，這是常有的事！卻不知宇宙的真理，是宇宙間公共的，是至公無私的，誰也不能占有，誰也不應私立門戶，如果你要私立門戶，把學說作一種智慧品，灌注於人們腦中，那末你這個思想家，儘管說得如何動人，煞是好聽，我都只能認你侮辱人的人格，是個精神的掠奪者罷了！可是我們回頭一看，現在負有盛名的學者究竟都能脫掉這個惡謚嗎?果然沒有自成一學派的私心嗎?那就未必然，因為許多學者，他們還是放著宇宙的真理不管，只一心一意招集黨徒，以樹勢力，似這樣的思想家，真是妄之至，其罪惡比資本家軍閥更甚，因為資本家軍閥還不過遺害一時，而此則流毒萬世！
我們不講真理則罷，要講真理便不可不除去有“我”之私，我常覺著有成見的人最難說話，因為他私心太重，無法轉移。你看在學者中，私的人總是把宇宙看作個人的，公的人則把宇宙看作大家的；私的人要把我來統轄宇宙，公的人則把我放在天地間公共地步，和天地萬物一般看；又私的人以為一個人有一宇宙，各各不相知，公的人則老實肯定有個彌綸萬物無限的宇宙。這層極關重要，公私的分別，便是以後學派分歧的原因。既然一個人有一個宇宙，則你的宇宙不是我的宇宙，推之你的真理也不是我的真理了。因為在宇宙觀，那單獨的自我對於普遍的自我——宇宙——缺乏調和，所以在真理上，也自無是非善惡的客觀標準，諸君！難道是非善惡就真箇沒有客觀標準嗎?都只為學者以私意自為障礙，所以不能廓然貫通，對於全般的真理，自不能認識他。我打一個譬喻，真正學者的智慧，如燭一般，四方上下無所不照，而私的則如燈，只有一面光，不能夠遍照十方。我也不是說這般私的，全無所見，但說他所見太小，只見自己的自我宇宙，卻不知自我宇宙是和“萬有”有關係的，所以我們必須找尋兩者共同的中間物，就是普遍的宇宙，倘若不知這普遍的宇宙，則我和宇宙為二，而我之所以為自我宇宙的，也算沒有真知灼見了！換一面說，在真理上只知我的真理，卻不知我的真理，即宇宙萬有之真理，則這種真理的認識，也是極靠不住的了，只成為個人的意見罷了。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《朱謙之卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
朱謙之，字情牽，1899年出生在福州一個世代以喉醫為業的家庭。1921年肄業北京大學，1929年遊學日本，1932年回國任教於廣州中山大學，此後二十年間先後任歷史系主任、哲學系主任、文學院院長、研究院文科研究所主任、歷史學部主任，最多時身兼四職。1952年院系調整調任北京大學哲學系教授，1964年任中國科學院哲學社會科學部研究員。1972年，突發腦溢血在北京黯然離世，享年74歲。
