糊紙

菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韻光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄乾。』五代詞人李璟的《攤破浣溪沙》中，對珍貴之生命的消逝，抒發別離的哀感與孤寒寂寞之情，令人感同身受。

基本介紹

• 中文名：糊紙
• 文獻記載：《攤破浣溪沙》
• 糊紙淵源：唐朝李世民時代
• 糊紙分類：歲時祭神喜慶節日弔喪禮儀

歷史淵源

慎終追遠的觀念，一直深植在國人的心中。不僅具有道德教化的功效，而且，人死則靈，敬祀鬼神，以祈福壽平安，也一直是民俗中重要的部分。在祭典儀式中，除了安排的貢品之外，再加上一些糊紙的冥器，更增顯隆重的氣氛。

糊紙技藝發源自漢朝，不過當時並不十分盛行，一直到唐朝李世民時代，才在首都長安城內開始盛行。紙乃是中國的大發明之一，在國人的創造力之下，將紙剪成了平面的花飾；或輔以竹枝，建成了立體的造型。無論是用在喪葬祭典，或是喜慶節日；無論是平面的，抑或是立體的，這類用紙制出的各式用具，本省均稱為「糊紙」。一般而言，用在喜慶祭典中較少；而用在弔喪禮儀中，則較占多數。

糊紙分類

依照台灣的習俗，一般「糊紙」使用的場合，大致可分為三類，

一是歲時祭神：在普渡、建醮時，也有糊紙山嶽，高約一公尺，大致有金山、銀山、經衣山、觀音山、六宿山等。金山、銀山是分別以金、銀柏糊貼，成山嶽狀，為賞賜孤魂的冥幣。經衣山稱「孤衣山」，又可稱為「褲衣山」，其上糊貼許多經衣，以供孤魂所需的衣料；六宿山則是在建醮中「安龍謝土」時使用。這些均是為孤魂野鬼而設，故放置於到場之外。

二是喜慶節日：至於喜慶節日的場合，用到糊紙的，多見於元月十五的元宵燈節日。各地方的廟宇，往往搭結燈棚供民眾觀賞，還有婚慶、年節等，也會有花燈裝飾。種類繁多，不勝枚舉，凡眼所能見，手所能觸，幾乎沒有不能用紙糊出來的。

三是弔喪禮儀：在弔喪禮儀中，糊紙廣為使用。所謂「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」，喪葬習俗發展至今，已有一套規矩，而糊紙更在喪葬儀式的過程中，扮演著重要的角色。例如「靈厝」的外型，有舊式傳統建築的形式，也有新式洋房的形式，並配合花園、庭院、噴水池等，應有盡有。依照顧客的要求與藝者的習慣，在細節上各有不同的表現方式，但需注重對稱平衡的原則。如果，為求隆重，還可糊成「三進厝」、「五進厝」的大手筆。

糊紙技藝

糊紙的製作技術，包含了紙藝的精華，糊紙作品的本身，就是一件工程浩大的紙藝、竹藝手工藝作品。在彰化市、鹿港、台南市、新竹市的老街上、艋舺龍山寺的附近，尚有全台灣最古老的糊紙店，在台北市牯嶺街也有兩、三家糊紙店。

白紙糊成的厝屋、樓閣及一切奴婢、跟隨僕從及紙轎等，在喪禮撤靈後，點一把火……將這些作品燒為灰燼。生與死，製作與毀滅之間，都只在剎那之間……在這剎那裡，卻看到死離的苦痛，和不忍訣別之情的自然流露。「糊紙」的行業，在這些民俗的陪伴下，也繼續向前邁進。

糊紙現狀

隨著時代演進，各種清明葬儀用品也日趨新潮，除了傳統的金銀紙錢外·紙紮手機、家電、筆記電腦，甚至一比一仿真汽機車、腳踏車，都成了先人身後生活必需品；本壇便以自身歷代數十年紙糊經驗，提供多樣現代化禮儀祭品，是清明祭祖另類選擇。金銀紙錢是清明祭祖必備祭物！不過伴隨陽世科技進步先人生活品質也隨之提升·。各式各樣的紙糊家電、轎車、通訊用品，成了掃墓時子孫表現心意的虔敬象徵。

以往只有在先人託夢時，陽世子孫才會依照祖先需求。焚燒實物孝敬·。不過自從葬儀用品現代化後·只要客}\提出圖樣，師傅便可按圖索驥，製作各種新穎的紙糊祭品。！最近清明將至，現代紙糊盤品需求大增：除了一般服飾、樓房、家電之外，還有民眾因往生父母沒出過國！要求製作一架紙飛機，還必須配備駕駛一名，作為先人「度假」之用。

與本壇配合的紙糊師，本身扎紙功力長達三十年以上，日前有民眾下單訂做一台越野車，說要給過世的兒子「兜風」。紙紮機車難度頗高。本壇竭盡所能完成達到客戶要求。·禮儀用品現代化後，雖然對傳統紙錢業者影響不大，但卻忠實反應時代腳步·。別小看紙紮葬儀用品！一台紙糊腳踏車要價與真品無異，「一分錢一分貨」除表現師傅手藝精湛，紙屋的必須一來可慰藉亡者在天之靈．也是子孫奉饗先人一片心意

現在的各個領域該稱藝術都得到了很好的重視和保護，然而存在於民間的一門藝術，一門關心民俗的糊紙卻始終沒有享譽其該有的榮譽，這似乎是還沒被發現，所以在這裡想為爭取該手藝能夠得到發揚，繼承，宣傳。