《篁山碑文代作》是明代詩人李贄創作的一篇古文。
基本介紹
- 作品名稱：篁山碑文代作
- 創作年代：明代
- 作品體裁：古文
- 作者：李贄
- 作品出處：《焚書》
作品原文,作者簡介,
作品原文
篁山庵在江西饒州德興縣界萬山中，其來舊矣，而人莫知。山有靈氣。唐元和間，有張庵孫者修真得道於此。造勝國至元，里人胡一真又於此山修真得道去。相傳至今，山蓋有二真人焉。嗣後山缺住持，庵院幾廢，失今不修，將不免為瓦礫之場矣。一興一廢，理固常然；既廢復興，寧獨無待。此僧真空之所為作也。
真空少修戒律，行游京師，從興聖禪師說戒。比還故里，才到舟次，忽感異夢：仿然若見觀音大士指引入篁山修行者。歸而問人，人莫曉也。真空遂發願：願此生必見大士乃已。
撥草窮源，尋至其地，果見大士儼然在於廢院之中，真空不覺進前拜禮，伏地大哭。於是復失心誓天，務畢此生之力修整舊剎，復還故物。苦行齋心，戒律愈厲。居民長者感其至誠，協贊募化，小者輸木石，大者供糧米。未及數年而庵院鼎新，聖像金燦；朝鐘暮鼓，燈火熒煌。蓋但大士出現，僧眾有皈，旦與山陬野叟、岩畔樵夫同依佛日，獲大光明。向之悶然莫曉其處者，今日共登道場，皆得同游於淨土矣。向非真空嚴持有素，則大土必不肯見夢以相招；又非發願勤渠，禮拜誠篤，則居民又安有肯捐身割愛，以成就此大事乎？固知僧律之所系者重也。
佛說六波羅蜜，以布施為第一，持戒為第二。真空之所以能勸修者，戒也；眾居士之所以布施者，為其能持戒也。真空守其第二，以獲其第一；而眾居士出其第一，以成其第二。
可知持戒固重，而布施尤重也。布施者比持戒為益重，所謂青於籃也。眾居士可以踴躍讚嘆，同登極樂之鄉矣，千千萬萬劫，寧復是此等鄉里之常人耶！持戒者寧為第二，而使世人盡居第二布施波羅蜜極樂道場，所謂青出藍也。僧真空雖居眾人後，實居眾人前，蓋引人以皈西方，其功德益無比也，余是以益為真空喜也，向兩真人已去，今戒真人復繼之，千餘年間，成三真人。然戒真人念佛勤，皈依切，定生西方無疑。它日如見向者兩真人，幸一招之，毋使其或迷於小道，則戒真人之功德益溥矣。
茲因其不遠數千里乞言京師，欲將勒石以記，余以此得與西方之緣。戒真人見今度余也，余其可以不記乎？若其中隨力散財之多寡，隨分出力之廣狹，興工於某年月，訖工於某時日，殿宇之宏敞，僧房之幽邃，以至齋堂廚舍井灶之散處，其中最肯協贊之僧眾，最肯竭力之檀越，各細書名實於碑之陰矣。
真空少修戒律，行游京師，從興聖禪師說戒。比還故里，才到舟次，忽感異夢：仿然若見觀音大士指引入篁山修行者。歸而問人，人莫曉也。真空遂發願：願此生必見大士乃已。
撥草窮源，尋至其地，果見大士儼然在於廢院之中，真空不覺進前拜禮，伏地大哭。於是復失心誓天，務畢此生之力修整舊剎，復還故物。苦行齋心，戒律愈厲。居民長者感其至誠，協贊募化，小者輸木石，大者供糧米。未及數年而庵院鼎新，聖像金燦；朝鐘暮鼓，燈火熒煌。蓋但大士出現，僧眾有皈，旦與山陬野叟、岩畔樵夫同依佛日，獲大光明。向之悶然莫曉其處者，今日共登道場，皆得同游於淨土矣。向非真空嚴持有素，則大土必不肯見夢以相招；又非發願勤渠，禮拜誠篤，則居民又安有肯捐身割愛，以成就此大事乎？固知僧律之所系者重也。
佛說六波羅蜜，以布施為第一，持戒為第二。真空之所以能勸修者，戒也；眾居士之所以布施者，為其能持戒也。真空守其第二，以獲其第一；而眾居士出其第一，以成其第二。
可知持戒固重，而布施尤重也。布施者比持戒為益重，所謂青於籃也。眾居士可以踴躍讚嘆，同登極樂之鄉矣，千千萬萬劫，寧復是此等鄉里之常人耶！持戒者寧為第二，而使世人盡居第二布施波羅蜜極樂道場，所謂青出藍也。僧真空雖居眾人後，實居眾人前，蓋引人以皈西方，其功德益無比也，余是以益為真空喜也，向兩真人已去，今戒真人復繼之，千餘年間，成三真人。然戒真人念佛勤，皈依切，定生西方無疑。它日如見向者兩真人，幸一招之，毋使其或迷於小道，則戒真人之功德益溥矣。
茲因其不遠數千里乞言京師，欲將勒石以記，余以此得與西方之緣。戒真人見今度余也，余其可以不記乎？若其中隨力散財之多寡，隨分出力之廣狹，興工於某年月，訖工於某時日，殿宇之宏敞，僧房之幽邃，以至齋堂廚舍井灶之散處，其中最肯協贊之僧眾，最肯竭力之檀越，各細書名實於碑之陰矣。
