基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
小雅·節南山1
節彼南山，維石岩岩2。赫赫師尹3，民具爾瞻4。憂心如惔5，不敢戲談。國既卒斬6，何用不監7！
節彼南山，有實其猗8。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥8，喪亂弘多。民言無嘉，憯莫懲嗟10。
尹氏大師，維周之氐11；秉國之鈞12，四方是維。天子是毗13，俾民不迷。不吊昊天14，不宜空我師15。
弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已16，無小人殆17。瑣瑣姻亞18，則無膴仕19。
昊天不傭20，降此鞠訩21。昊天不惠22，降此大戾23。君子如屆24，俾民心闋25。君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。式月斯生26，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成27？不自為政，卒勞百姓28。
駕彼四牡29，四牡項領30。我瞻四方，蹙蹙靡所騁31。
方茂爾惡32，相爾矛矣33。既夷既懌34，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正35。
家父作誦36，以究王訩。式訛爾心37，以畜萬邦38。
注釋譯文
詞句注釋
- 節：通“巀（jié）”。長言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。
- 岩岩：山崖高峻的樣子。
- 師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
- 具：通“俱”。
- 惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。
- 卒：終，全。
- 何用：何以．何因。
- 有實：實實，廣大的樣子。《詩經》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
- 薦：再次發生饑饉。瘥（cuó）：疫病。
- 憯（cǎn）：曾，乃。
- 氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。
- 均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉輪盤。
- 毗（pí）：猶“裨”，輔助。
- 吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
- 空：窮。師：眾民。
- 式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
- 殆：及，接近。
- 瑣瑣：細小卑賤，《爾雅·釋訓三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
- 膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
- 傭：通“融”，明。
- 鞠訩（xiōng）：極亂。訩，禍亂，昏亂。
- 惠：通“慧”。
- 戾：暴戾，災難。
- 屆：臨。
- 闋：息。
- 式月斯生：應月乃生。
- 成：平。
- 卒：通“悴”。
- 牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
- 項領：肥大的脖頸。
- 蹙（cù）蹙：侷促的樣子。
- 茂：盛。惡：憎惡。
- 矛：通“務”，義為侮。
- 懌：悅。
- 覆：反。正：規勸糾正。
- 家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。
- 訛（é）：改變。
- 畜：養。
白話譯文
巍巍的終南山高聳入雲端，層層疊疊的山石危立險矗。太史尹氏正得勢權位顯赫，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐！國運已經衰落得如此不堪，你為什麼還這樣熟視無睹！
巍巍的終南山高聳入雲端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢權位顯赫，但他執政不平有何善可言？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們怨聲載道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩靠你支撐，天子權威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！
你貴為太史卻不親政勤政，已經失去天下百姓的信任！你對朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德聖君！你就該靜心執政莫再發昏，不要再委政小人危及國運！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！
蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的聖君如果降趾蒞臨，一定會讓百姓的亂心平息；至德的聖君如果執政公允，一定會讓百姓的怨怒遠離！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定；禍患滋生伴隨著歲月增長，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國憂民之心痛如沉醉，是誰執掌國政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！
我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動著粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風景，心頭茫然不知向何處馳騁！
你剛才還肆意為惡抖威風，兩眼盯著矛戟想和人作戰。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對坐把酒來言歡。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！
家父大夫苦心孤詣作諷詩，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國家造福天下黎民！
創作背景
關於《小雅·節南山》的時代背景和作年，歷來有周宣王時（《三家詩》）、周幽王時（《毛詩序》）、周平王時（韋昭）和周桓王時（歐陽修）諸說，但詩既以（終）南山起興，則不應寫的是周室東遷後事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱“中興”，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在周幽王時代。又《小雅·節南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發。《小雅·節南山》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國既卒斬”，《小雅·正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《小雅·雨無正》也有“降喪饑饉，斬伐四國”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩大致作於東、西周之交，幽王末平王初之際。
作品鑑賞
整體賞析
《小雅·節南山》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亘一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念於胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《小雅·節南山》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏於責師；而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起於夷（平）終於夷（平）而介於己。
首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點出昊天再降飢疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上乾天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上乾天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王訩”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！
