管輅筮王基

《管輅筮王基》是由東晉乾寶所編寫的一篇志怪小說，出自《搜神記》

基本介紹

• 作品名稱：管輅筮王基
• 創作年代：東晉
• 作品體裁：志怪小說
• 作者：乾寶
• 作品出處：搜神記

原文

管輅，字公明，平原人也。善易卜。安平太守東萊王基，字伯輿，家數有怪，使輅筮之。卦成，輅曰：“君之卦，當有賤婦人，生一男，墮地，便走入灶中死。又，床上當有一大蛇，銜筆，大小共視，須臾便去。又，烏來入室中，與燕共斗，燕死，烏去。有此三卦。”基大驚曰：“精義之致，乃至於此，幸為占其吉凶。”輅曰：“非有他禍，直客（一作官）舍久遠，魑魅罔兩①，共為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆者，直老書佐耳。烏與燕斗者，直老鈴下耳。夫神明之正，非妖能害也。萬物之變，非道所止也。久遠之浮精，必能之定數也。今卦中見象，而不見其凶，故知假託之數，非妖咎之徵，自無所憂也。昔高宗之鼎，非雉所雊②；太戊之階，非桑所生。然而野鳥一雊，武丁為高宗；桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。”後卒無他。遷安南督軍。
後輅鄉里乃太原，問輅：“君往者為王府君論怪云：‘老書佐為蛇，老鈴下為烏，’此本皆人。何化之微賤乎？為見於爻象出君意乎？”輅言：“苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫萬物之化，無有常形；人之變異，無有定體。或大為小，或小為大，固無優劣。萬物之化，一例之道也。是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景。如書佐、鈴下，各以微軀，化為蛇烏，不亦過乎？”

注釋

①魑（chī）魅（mèi）罔兩：傳說中山林中的妖怪。
②雊（gòu）：雉雞叫。

譯文

管輅，字公明，是平原人。善於用《易》卜卦。安平太守東萊人王基，字伯輿，家裡多有怪事，叫管輅給他占卜。卜出卦，管輅說：“你的卦，是有一個卑賤的婦人，生一個男孩，落地便跑，跑入火坑就死了。又有一條大蛇在床上銜著筆，大家都能看見，一會兒就離開了。又有一隻烏鴉飛進屋裡，與燕子爭鬥，燕子死了，烏鴉飛走了。有這樣三個卦。”王基十分驚奇地說：“卦象準確極了，才能達到這樣水平，請為我占卜它的吉凶。”管輅說：“沒有其他災禍，只是客舍時代久遠，那些妖魔鬼怪一起搗亂罷了。兒子生下來就能跑，不是他自己能夠跑，是火的精靈把他引進灶里。大蛇銜筆，不過是老書佐。與燕子爭鬥的烏鴉，不過是老鈴下。精神純正，不是妖怪能傷害的。萬物變化，不是道術能阻止的。久遠的妖怪，定會出現這種情況。現在卦中徵象，而不現凶兆，所以知道是妖怪依託，不是妖怪造成的凶兆，自然不必憂慮了。從前殷高宗武丁祭祀的大鼎，不是野雞鳴叫的地方；殷中宗太戊的庭階，不是桑谷生長的地方。然而，野雞一叫，武丁成為賢明的高宗；桑谷一生長，太戊時代就興盛了。怎么知道這三件事不是吉祥的象徵呢？希望你安身養德，從容光大，不要因為神怪玷污了你的天性。”後來無事。王基升任安南將軍。
後來管輅的同鄉乃太原，問管輅：“你從前為王基談論妖怪說：‘老書佐變為蛇，老鈴下變為烏鴉，’他們都是人。怎么變成了卑賤的動物呢？是從爻象顯示出來，出於你的意念嗎？”管輅說：“如果不是本性與天意，怎么能背離爻象而隨心所欲呢？萬物的變化，沒有固定形狀；人的變化，沒有固定形體。或者大變小，或者小變大，本來沒有一定好壞。萬物的變化，是有一定道理的。因此，夏鯀變成黃熊，如意變成蒼狗，這是從最高貴的身份，變成山上的野獸之類。何況蛇是配於東南方位，烏鴉是棲於太陽的精靈，這是騰黑的明顯形象，是太陽下山的景色。如像書佐、鈴下，各自用他們卑微的身軀，化為蛇和烏鴉，不也是說得過去的嗎？”

作者簡介

乾寶（？―351年），字令升，祖籍新蔡（今河南省新蔡縣），後遷居海寧鹽官之靈泉鄉，東晉文學家、史學家。著述頗豐，主要有《周易注》、《五氣變化論》、《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉紀》、《乾子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。